Saṃyutta Nikāya

La Collection par Thèmes

InformationLe Saṃyutta Nikāya regroupe les souttas par thème et les classe en 56 sections (saṃyuttas, littéralement : ce qui est connecté, joint, réuni). Cet ouvrage contient près de trois mille discours de taille variable, généralement courts.

Information81 souttas
On trouve ici des échanges avec des êtres vivant dans des plans d'existence plus élevés.

Jaṭā Sutta

SN 1.23
Qui peut démêler ce lacis ?
Information25 souttas
Cette section est consacrée aux échanges avec le roi Passénadi du Kossala, qui était profondément dévoué au Bouddha, et venait souvent chercher son conseil. Les thèmes abordés ici sont presque tous utiles aux personnes engagées dans la vie mondaine qui font face au défi de vivre une vie morale dans un monde hédoniste. Le but visé ici est plus une renaissance heureuse que l'atteinte de Nibbāna.
Information25 souttas
Dans le folklore traditionnel, Māra apparaît à la fois comme une personnification du mal, de la tentation, des passions, de la totalité de l'existence mondaine, de la mort et comme un déva vivant dans le plan d'existence des “dévas qui contrôlent les créations des autres” (paranimmitavasavattī). Il est souvent considéré qu'il peut prendre le contrôle de l'esprit de ceux qui lui laissent leur porte ouverte par leur négligence.
Information10 souttas
Tous les souttas de cette section sont construits sur le même modèle, et relatent tous un dialogue entre Māra et l'une mendiante. Celui-ci échoue à comprendre que chacune d'elle est une arahant. La plupart des versets présents dans cette section apparaissent également dans le Therīgāthā (ouvrage contenu dans le Khuddaka Nikāya), avec parfois des différences d'attribution.
Information15 souttas
Comme son nom l'indique, cette section collectionne des interventions de Brahmā. Étant la suprême divinité du brahmanisme ancien, conçu comme le créateur de l'univers et vénéré par les brahmanes avec des sacrifices et des rituels, Brahmā est décrit différemment par le Bouddha, qui applique ce nom à toute une classe de dévas de haut rang.
Information22 souttas
Les rencontres fructueuses du Bouddha avec des brahmanes sont ici réparties en deux groupes: le premier, correspondant aux dix premiers souttas, relate des histoires de brahmanes devenant des arahants, alors que dans le second, les brahmanes deviennent simplement des disciples. Le Bouddha rejette leur idée selon laquelle on accède à ce haut status simplement par le moyen d'une naissance. Il revient à la signification originale du mot “brahmane” comme “saint homme” et redéfinit ainsi le vrai brahmane comme un arahant.
Information12 souttas
Le Bouddha a désigné Vaṅgīsa comme son disciple le plus accompli pour ses paroles inspirées.* Il était doué pour composer des versets spontanément. Les premiers souttas traitent de son combat contre sa susceptibilité aux charmes féminins et de sa ferme résolution de poursuivre l'entraînement, les suivants de son penchant à la vanité, dû à son talent naturel pour la poésie, et de sa volonté d'effacer ce trait de caractère. Il faisait régulièrement les louanges du Bouddha et de ses disciples principaux.
Information12 souttas
Dans le folklore traditionnel, les yakkhas sont des spectres farouches, au comportement souvent malveillant, qui habitent dans des coins reculés, tels que forêts, collines ou grottes abandonnées. Ils sont décrits comme ayant des mines hideuses et un tempérament courroucé, mais ils peuvent devenir bienveillant, voire protecteurs, lorsqu'on fait preuve de respect à leur égard. Bien que vivant dans le mal-être, ils ont la capacité de s'éveiller, et ils peuvent atteindre les réalisations de la vie spirituelle.
Information93 souttas
Cette section traite de la chaîne logique d'apparition des phénomènes qui entretiennent cycliquement le développement du mal-être. Elle offre une vision approfondie des mécanismes conditionnant les êtres dans leurs existences renouvelées et entretiennent cycliquement le développement du mal-être.

Dasabala Sutta

SN 12.22
Ce soutta contient une exhortation remarquable à propos de l'activation de l'énergie: le suprême ne peut être atteint qu'au moyen de ce qui est suprême.

Cetanā Sutta

SN 12.38
Le Bouddha explique le conditionnement de la Conscience par les Constructions.
Information11 souttas
L'objet est ici de faire l'éloge de l'atteinte du Dhamma, ou acquisition de l'œil du Dhamma, i.e. sotāpatti, l'expérience qui transforme une personne en un noble disciple et lui assure la réalisation future de Nibbana dans un intervalle d'au plus sept vies, toutes menées dans le plan humain ou dans un plan supérieur. Tous les suttas de cette section sont construits sur le même modèle: une comparaison entre deux quantités démesurément différentes.
Information13 souttas
Le Bouddha désigna Mahākassapa comme son disciple le plus distingué dans l'observation des pratiques ascétiques. Étant solitaire, il n'a pas été aussi proche du Bouddha que certains autres de ses principaux disciples, mais celui-ci avait une grande considération pour lui et faisait souvent son éloge. D'après la tradition srilankaise, c'est Mahākassapa qui reprit la direction de la Communauté monastique après la mort du Bouddha et qui prit l'initiative de réunir le premier concile, grâce auquel existent tous ces textes.
Information43 souttas
Parce qu'il se dévoue à une vie austère de culture spirituelle, le mendiant peut être prématurément considéré comme une personne respectable et être le récipient d'offrandes et d'honneurs. La déviation fréquemment observée consiste à considérer comme une mesure de valeur spirituelle, et l'ego en vient à être renforcé. Le Bouddha considère ceci comme un dangereux écueil et fréquemment rappelle à ses disciples la présence de ce péril, pour les individus comme pour l'ensemble de la Communauté monastique.
Information22 souttas
Rāhula était le fils du Bouddha, né peu avant qu'il se lance dans sa recherche de l'Eveil. A l'occasion de son retour à Kapilavatthou, sa ville natale, un an après sa Sambodhi, Rāhula intégra la Communauté monastique et fut ordonné novice à l'âge de sept ans. Le Bouddha fit son instruction, et il devint finalement un arahant.
Information21 souttas
Lakkhaṇa sert ici de faire-valoir à Mahāmoggallāna, le disciple le plus accompli en termes de pouvoir psychiques. Tous les souttas sont ici construits sur le même modèle: le Bouddha explique la cause kammique qui a engendré le mal-être dans lequel sont plongés divers spectres vivant dans un plan d'existence différent, invisibles à ceux qui ne sont pas doués de pouvoirs supranormaux, mais perçus par Moggallāna.
Information12 souttas
Les thèmes abordés ici sont variés, généralement liés à l'entraînement du mendiant. Le dénominateur commun des souttas de cette section est de proposer des allégories.
Information159 souttas
Les accumulations (khandhas) représentent ce à quoi on s'attache profondément, en s'en considérant comme le propriétaire. Ces cinq accumulations sont : Rūpa (matière/forme), Viññāṇa (conscience), Saññā (perception), Vedanā (sensation), et Saṅkhāra (fabrications). La perception de l'apparition et l'extinction de ces accumulations constitue le référent ultime pour la compréhension de la première noble vérité.
Information46 souttas
Cette section est un appendice de la précédente, dans le sens où tous les souttas qu'elle contient concernent les accumulations (khandhas). Un certain nombre de ces souttas sont identiques à ceux de la section précédente, avec pour seule différence qu'ils sont adressés à Rādha.
Information96 souttas
Cette section est également une extension du Khandha Saṃyutta. Le point commun à ces suttas est l'affirmation selon laquelle les différentes opinions apparaissent à cause de l'attachement aux cinq khandhas.
Information10 souttas
Cette section explique, en rapport à dix classes de phénomènes (sens et leurs objets, sensations, volitions etc.) par quelle attitude on peut parvenir à sotāpatti (entrée dans le courant). Une distinction est faite entre ceux qui sont guidés par la conviction et ceux qui sont guidés par la sagesse.
Information10 souttas
Ici encore, la répétition est de mise. Sāriputta explique à Ānanda comment il entre et émerge des neuf réalisations méditatives, sans laisser survenir de pensées égotiques.
Information50 souttas
Dans cette section sont décrits les nāga, des dragons, êtres ressemblant à des serpents, puissants et mystérieux. Ils sont considérés dans le folklore comme résidant dans les Himalayas, sous la terre, et au fond des océans. Ils peuvent prendre forme humaine, de manière temporaire.
Information112 souttas
Les gandhabbas sont des dévas de rang inférieur, souvent décrits comme des musiciens célestes résidant dans les plantes parfumées et les fleurs.
Information55 souttas
Vaccha était un errant qui venait souvent voir le Bouddha pour lui poser des questions, généralement d'ordre philosophique. Finalement convaincu, il devint un mendiant puis un arahant. Les souttas de cette section correspondent à la période où il se faisait son opinion.
Information55 souttas
De nombreuses séries de déclinaison d'un même soutta présentant les différents aspects de la concentration et les manières de les permuter.
Information248 souttas
Les six bases des sens, divisées en six bases internes (les organes des sens) et six bases externes (leurs objets) fournissent un cadre d'analyse des phénomènes qu'on peut comparer à celui des khandhas. Ainsi, le Saḷāyatana Saṃyutta et le Khandha Saṃyutta ont un certain nombre de souttas correspondants. Le Saḷāyatana Saṃyutta apporte cependant ses particularités, notamment le thème de la restreinte des sens.
Information31 souttas
Le ressenti joue un rôle important dans l'enseignement du Bouddha, puisqu'il est décrit comme conditionnant immédiatement la Soif, cette dernière étant considérée comme l'origine du mal-être, qui doit être éliminée. Vaincre les réactions automatiques aux ressentis est ainsi nécessaire, c'est pourquoi la compréhension de ces derniers présente une grande importance.
Information34 souttas
Les souttas de cette section ont les femmes pour objet. Le Bouddha y explique ce qui rend une femme attirante pour un homme, les types de mal-être qui touchent seulement les femmes, et les qualités morales qui mènent une femme à une bonne ou une mauvaise existence future. Anourouddha y apparaît souvent.
Information11 souttas
Les neuf premiers souttas décrivent la lutte de Mahāmoggallāna pour l'éveil. Le Bouddha le visite à chaque fois en utilisant ses pouvoirs supranormaux pour être présent et le guider malgré la distance qui les sépare. Les deux derniers souttas sont des discours faits par Moggallāna à des dévas.
Information13 souttas
Dans cette collection de souttas, les interlocuteurs du Bouddha sont des chefs.
Information180 souttas
Cette section regroupe des souttas qui exposent la noble voie à huit composantes (ariya aṭṭhaṅgika magga).
Information184 souttas
Les bojjhaṅgas sont les facteurs mentaux qui mènent à l'éveil. Ils peuvent être distingués en deux classes: ceux qui activent et ceux qui restreignent. Ils sont parfois mis en contraste avec les cinq entraves.
Information104 souttas
On ne trouve pas ici d'exposé détaillé de la pratique des mises en place de l'attention (satipaṭṭhānas), pour lequel il faut se référer soit à MN 10 soit à DN 22. Les satipaṭṭhānas constituent l'activité mentale correcte d'un mendiant et devraient être pratiqués de manière ininterrompue.
Information178 souttas
Le mot indriya a un sens large et désigne diverses classes de phénomènes. Il peut désigner les cinq facultés spirituelles, les six facultés sensorielles, les cinq facultés affectives, les trois facultés liées à la connaissance finale, ou bien une triade composée de la faculté féminine, la faculté masculine et la faculté vitale. Ces facultés sont appelées indriyas parce qu'elles exercent un pouvoir dans une sphère particulière d'activité ou d'expérience, tout comme Indra (déva-roi de qui elles tirent leur nom) exerce le pouvoir sur les dévas.
Information108 souttas
Les puissances (balas) sont très similaires aux cinq facultés spirituelles, la différence étant que les balas représentent leur accomplissement, dans le sens où elles sont devenues inébranlables. Ainsi, la formule standard de définition des balas est identique à celle des facultés spirituelles. Comme dans le saṃyutta précédent, chaque soutta contient une définition standard des cinq balas et a son correspondant dans le Magga Saṃyutta.
Information86 souttas
Les pouvoirs supranormaux (iddhi) deviennent accessibles aux méditants par la pratique de la concentration (samādhi) au-delà du quatrième jhāna et la maîtrise des chemins du pouvoir psychique. Le Bouddha interdit aux mendiants et mendiantes d'utiliser leurs pouvoirs supranormaux pour impressionner ou convaincre les gens, et souligne que la maîtrise de ces pouvoirs n'implique pas la détention d'une authentique sagesse.
Information20 souttas
Ānāpānassati, l'attention portée à la respiration, est le sujet de méditation que le Bouddha découvrit par lui-même dans sa jeunesse, et qu'il redécouvrit lorsque, abandonnant les pratiques ascétiques, il décida d'adopter une nouvelle manière de rechercher l'Eveil. Plus tard, lorsqu'il s'isolait pour méditer, c'était souvent pour pratiquer ānāpānassati.
Information74 souttas
Celui qui a fait l'expérience de sotāpatti est appelé sotāpanna, celui qui est entré dans le courant. Le courant désigne la noble voie à huit composantes, et le sotāpanna, par pénétration directe de la réalité du Dhamma, est devenu possédé des huits facteurs du sentier. Sotāpatti est décrite par quatre facteurs qui sont exposés dans chacun de ces souttas.
Information131 souttas
Cette partie est dédiée à l'exposition des quatre nobles vérités, que le Bouddha plaçait au cœur de son enseignement. Comme beaucoup d'autres, cette section se termine par de longues séries de répétitions.