Siyā kho pan·ānanda, tumhākaṃ evam·assa: 'atīta·satthukaṃ pāvacanaṃ, natthi no satthā' ti. Na kho pan·etaṃ, Ānanda, evaṃ daṭṭhabbaṃ. Yo vo, Ānanda, mayā Dhammo ca Vinayo ca desito paññatto, so vo mam·accayena satthā.

Il se peut que certains d'entre vous se disent : “C'en est fini de la parole de l'Enseignant. Nous n'avons plus d'Enseignant.” Mais ils ne devraient penser cela, car ce que j'ai déclaré et fait connaître comme le Dhamma et le Vinaya sera votre enseignant une fois que je serai parti.

— Mahāparinibbāna Sutta —

Mises à jour récentes:

03/06/2567 (2024)

Samādhi Sutta

SN 22.6

Après avoir rappelé le rôle primordial joué par l'isolement, le Bouddha applique la loi d'apparition conditionnée aux cinq accumulations d'attachement et définit ce que sont leur origine et leur cessation.

31/05/2567 (2024)

Appasādapavedanīya Sutta

AN 8.88

Huit attitudes qui cassent la confiance des disciples laïcs et qui leur donne le droit de déclarer leur méfiance vis-à-vis d'un mendiant.

03/01/2567 (2024)

Samādhi Sutta

SN 22.5

Après avoir rappelé le rôle primordial joué par la concentration, le Bouddha applique la loi d'apparition conditionnée aux cinq accumulations d'attachement et définit ce que sont leur origine et leur cessation.

sagga

Définition du glossaire

état de bonheur, paradis, ciel, monde céleste

02/01/2567 (2024)

loka

Définition du glossaire

monde, univers, plan d'existence

01/01/2567 (2024)

Saṃkhitta Sutta

AN 8.63

Un mendiant demande au Bouddha de lui enseigner le Dhamma en bref afin qu'il puisse s'isoler pour devenir un arahant.

31/12/2566 (2023)

Suññataloka Sutta

SN 35.85

Ananda demande au Bouddha pourquoi on dit que le monde est vide. Un concept très prisé dans certaines traditions.

Iṭṭhadhamma Sutta

AN 10.73

Voici dix choses rares et souhaitées dans le monde, ce qui empêche et ce qui permet de les obtenir.

30/12/2566 (2023)

Devadaha Sutta

SN 22.2

Un groupe de mendiants s'apprête à partir dans des contrées où l'enseignement du Bouddha est moins connu. Avant de partir, le Bouddha les encourage à consulter Saripoutta, qui leur donne des conseils pour répondre aux questions qui leur seront posées.

paviveka

Définition du glossaire

isolement (actif, i.e. recherché), solitude, retrait.

saddhamma

Définition du glossaire

1) enseignement correct, dhamma authentique i.e. qui est (en accord avec) la loi de la nature

2) bonne qualité personnelle

28/12/2566 (2023)

Icchā Sutta

AN 8.61

Il ne faut pas se laisser abattre lorsque la pratique ne porte pas les fruits attendus, et ne pas devenir négligent lorsqu'elle porte les fruits attendus.

27/12/2566 (2023)

Taṇhā Sutta

AN 10.72

Alors que les aînés ont fui le tumulte que font les notables locaux en allant voir le Bouddha, ce dernier explique dix épines ou obstacles à divers niveaux du développement spirituel, en commençant par le bruit.

26/12/2566 (2023)

Lokapañhā Sutta

SN 35.82

Dans quel sens dit-on “le monde”?

Puggala Sutta

AN 8.59

Les huit individus qui sont dignes de dons, dignes d'hospitalité, dignes d'offrandes, dignes de salutations révérentieuses, qui représentent un suprême champ de mérite pour le monde.

24/12/2566 (2023)

Nakulapitā Sutta

SN 22.1

Nakoulapita est âgé et en mauvaise santé. Le Bouddha lui donne un conseil sur la manière d'appréhender la situation, et Saripoutta en explique la signification en détail.

23/12/2566 (2023)

Taṇhā Sutta

AN 10.62

Très similaire au sutta immédiatement précédent. Le Bouddha nous rappelle comment la soif de devenir peut être analysée comme étant le dernier maillon d'une chaîne causale. De même, la libération peut être analysée comme étant le dernier maillon d'une chaîne causale.

22/12/2566 (2023)

Lokapañhā Sutta

SN 35.70

Oupavana demande au Bouddha ce que signifie l'expression “l'enseignement est visible directement” (sandiṭṭhiko dhammo).

21/12/2566 (2023)

Bhaya Sutta

AN 8.56

Le Bouddha explique pourquoi il a trouvé une série de synonymes pour désigner les plaisirs de la sensualité.

sandiṭṭhika

Définition du glossaire

visible directement, visible immédiatement, appartenant à cette vie.

15/12/2566 (2023)

vipāka

Définition du glossaire

résultat, conséquence (des actions), notamment sur le long terme.

Pāṭaliya Sutta

SN 42.13

Pataliya demande au Bouddha s'il est vrai qu'il connaît la magie. La conversation évolue ensuite vers la confusion créée par les opinions contradictoires des renonçants et brahmanes au sujet de la nature des actions et de leurs conséquences.

dussīla

Définition du glossaire

immoral, corrompu, qui manque de vertu.

11/12/2566 (2023)

bhāvanā

Définition du glossaire

développement (mental), culture par l'esprit, production, méditation.

30/11/2566 (2023)

Avijjā Sutta

AN 10.61

Le Bouddha montre comment l'ignorance, même si elle a toujours été présente, possède des causes, et explique comment, en dernier ressort, tout dépend de nos fréquentations.

29/11/2566 (2023)

Migajāla Sutta

SN 35.64

Migajala demande au Bouddha les dernières instructions avant de se retirer pour pratiquer jusqu'à devenir un arahant.

28/11/2566 (2023)

Dīghajāṇu Sutta

AN 8.54

Dighajanou veut savoir comment un maître de maison sédentaire peut pratiquer le Dhamma. Le Bouddha lui explique quatre qualités mondaines menant au bonheur dans cette vie et quatre qualités spirituelles qui mènent en plus au bonheur dans l'autre vie.

23/10/2566 (2023)

Rāsiya Sutta

SN 42.12

Rassiya demande au Bouddha s'il rejette toute forme d'austérité. Celui-ci lui donne une réponse très détaillée.

20/10/2566 (2023)

Pabbajjā Sutta

AN 10.59

Le Bouddha donne des instructions sur les pratiques à suivre pour une personne qui a quitté le foyer.

19/10/2566 (2023)

Sabba Suttāni

SN 35.33 à 52

Une série de 20 souttas qui décrivent le Tout comme étant sujet à la naissance, au vieillissement, à la mort, comme étant impermanent, insatisfaisant, sans-propriétaire etc. et proposent une méthode pour s'en sortir.

17/10/2566 (2023)

Nīvaraṇa Sutta

AN 9.64

Les mises en place de la présence d'esprit (satipaṭṭhāna) comme moyen d'abandonner les cinq obstacles.

Kāmaguṇa Sutta

AN 9.65

Les mises en place de l'attention (satipaṭṭhāna) comme moyen d'abandonner les cinq agréments de la sensualité (kāmaguṇa).

Upādānakkhandha Sutta

AN 9.66

Les mises en place de l'attention (satipaṭṭhāna) comme moyen d'abandonner les cinq accumulations d'attachement (upādānakkhandha).

Orambhāgiya Sutta

AN 9.67

Les mises en place de l'attention (satipaṭṭhāna) comme moyen d'abandonner les cinq entraves spirituelles inférieures (orambhāgiya saṃyojana).

Gati Sutta

AN 9.68

Les mises en place de l'attention (satipaṭṭhāna) comme moyen d'abandonner les cinq destinations.

Cetokhila Sutta

AN 9.71

Les mises en place de l'attention (satipaṭṭhāna) comme moyen d'abandonner les cinq infertilités de l'esprit (cetokhila).

Cetasovinibandha Sutta

AN 9.72

Les mises en place de l'attention (satipaṭṭhāna) comme moyen d'abandonner les cinq enchaînements de l'esprit.

16/10/2566 (2023)

Sikkhādubbalya Sutta

AN 9.63

Les mises en place de la présence d'esprit (satipaṭṭhāna) comme moyen d'abandonner la transgression des cinq préceptes.

15/10/2566 (2023)

Bhadraka Sutta

SN 42.11

Bhadraka demande au Bouddha de lui enseigner l'apparition et la disparition du mal-être.

15/04/2566 (2023)

Sappurisadāna Sutta

AN 8.37

Huit caractéristiques d'un don réalisé par un homme de bien.

20/03/2566 (2023)

Mūlaka Sutta

AN 10.58

Le Bouddha suggère à ses disciples des réponses à des questions posées par des vagabonds spirituels hétérodoxes.

17/03/2566 (2023)

Parijānana Sutta

SN 35.26

Quel est ce Tout qu'il faut connaître, comprendre et abandonner pour éliminer le mal-être?

16/03/2566 (2023)

Dvedhamma Suttāni

AN 2.138 à 140

Trois paires d'états mentaux.

Samāpatti Vagga

AN 2.163 à 179

Des concepts que le Bouddha veut que nous associions par paires.

Kodhupanāhādi Vagga

AN 2.180 à 279

Une série de cent répétitions de paires de concepts.

Vinaya Peyyāla

AN 2.280 à 309

Les facteurs qui ont poussé le Bouddha à édicter un code de discipline ainsi que des actes formels, par paires.

15/03/2566 (2023)

Dhamma Vagga

AN 2.87 à 97

Trois paires d'états mentaux.

Bālapaṇḍita Vagga

AN 2.98 à 107

Des exemples de ce que le Bouddha considère comme sot ou sage.

Āsavā Vagga

AN 2.108 à 117

Des cas dans lesquels les impuretés mentales d'une personne se développent ou non.

14/03/2566 (2023)

Samaṇabrāhmaṇa Suttāni

SN 36.28 & 29

Il faut les comprendre tels qu'ils sont réellement pour être un véritable renonçant ou brahmane.

Abhabba Sutta

AN 9.62

Sans avoir abandonné neuf états, il est impossible de devenir un arahant.

13/03/2566 (2023)

Dhammadesana Sutta

AN 2.14

Le Tathagata fait usage de ces deux manières d'enseigner le Dhamma.

Brāhmaṇa Sutta

AN 2.16

Un brahmane vient voir le Bouddha et lui demande pourquoi certains réapparaissent dans un enfer ou dans un paradis après la mort.

Jāṇussoṇi Sutta

AN 2.17

Le brahmane Janoussoni demande lui aussi pourquoi certains réapparaissent dans un enfer ou dans un paradis après la mort.

Akusala Sutta

AN 2.19

Abandonner ce qui est désavantageux et développer ce qui est avantageux.

Puññakiriyavatthu Sutta

AN 8.36

Ce soutta présente trois manières de générer du mérite et différents cas de figure qui peuvent se produire.

12/03/2566 (2023)

Gilānadassana Sutta

SN 41.10

Tchitta est sur son lit de mort, et ses proches lui demandent de les exhorter une dernière fois.

11/03/2566 (2023)

Tapanīya Sutta

AN 2.3

Deux choses qui sont mortifiantes pour celui qui a une mauvaise conduite.

Atapanīya Sutta

AN 2.4

Deux choses qui ne sont pas mortifiantes pour celui qui a une bonne conduite.

Vassūpanāyika Sutta

AN 2.10

Un extrait simplifié du Vinaya sur les moments pour entrer en retraite de mousson.

Bala Sutta

AN 2.11

Un premier exposé sur la force de la réflexion (paṭisaṅkhāna), et la force du développement (bhāvanā).

Bhikkhu Sutta

AN 7.85 à 92

Une série de huit souttas formulés de manière très similaire, au sujet de ce qui fait devenir un mendiant, un renonçant, un noble, un arahant etc.

Asaddhamma Sutta

AN 7.93 & 94

Sept personnes de mauvais caractère, contrastées avec sept personnes de bon caractère.

10/03/2566 (2023)

Āsava Sutta

AN 6.58

Le Bouddha explique six raisons pour lesquelles un mendiant est digne d'offrandes et d'attentions. Ce soutta reprend une partie de MN 2.

Maṇicūḷaka Sutta

SN 42.10

Les membres de la cour du roi pensent que les disciples monastiques du Bouddha acceptent l'or et la monnaie. Manichulaka intervient.

09/03/2566 (2023)

Sīvaka Sutta

SN 36.21

Le vagabond spirituel Sivaka demande au Bouddha ce qu'il pense des gens qui déclarent que tout ce qui est ressenti est causé par les actions réalisées dans le passé.

Saññā Suttāni

AN 10.56 & 57

Deux souttas dans lesquels le Bouddha recommande la pratique de dix perceptions.

Abhiññāpariññāpahāna Sutta

SN 35.25

Ce soutta est le même que le précédent, à ceci près qu'il est ici stipulé que l'abandon doit se faire par connaissance directe (abhiññā) et compréhension complète (pariññā).

05/03/2566 (2023)

Sandiṭṭhikadhamma Suttāni

AN 9.46 à 61

Une série de répétitions listant chacune les jhanas pour définir un terme ou une expression.

04/03/2566 (2023)

Dānūpapatti Sutta

AN 8.35

Huit renaissances basées sur le don, variant en fonction du caractère vertueux de la personne et de ses aspirations personnelles.

Nigaṇṭhanāṭaputta Sutta

SN 41.8

Tchitta va visiter le fondateur du Jaïnisme. Celui-ci lui demande s'il pense qu'il est possible d'arrêter les pensées. La discussion dégénère.

03/03/2566 (2023)

Saṅkhadhama Sutta

SN 42.8

Le Bouddha échange avec un chef de village Jain au sujet des préceptes fondamentaux.

26/02/2566 (2023)

Gelañña Sutta

SN 36.8

Le Bouddha donne ses instructions aux mendiants malades, à l'article de la mort, en se focalisant ici sur le contact comme origine des ressentis.

Satthusāsana Sutta

AN 7.83

Oupali demande au Bouddha de lui professer le Dhamma en bref afin qu'il puisse garder ces instructions pendant son isolement.

Abhinanda Sutta

SN 35.19

Celui qui se complaît dans les organes des sens n'est pas délivré.

Dukkhuppāda Sutta

SN 35.21

Les organes des sens ne sont rien que mal-être et leur disparition est nécessaire à l'extinction du mal-être.

Dukkhuppāda Sutta

SN 35.22

Les objets des sens ne sont rien que mal-être et leur disparition est nécessaire à l'extinction du mal-être.

25/02/2566 (2023)

Phagguna Sutta

AN 6.56 {extrait}

Suite à un décès, le Bouddha explique à Ananda l'attitude qu'il recommande au moment de la mort.

Kāmabhū Sutta

SN 41.6

Tchitta pose une série de questions au vénérable Kamabhou, au sujet des Constructions, puis de la cessation de la perception et du ressenti.

24/02/2566 (2023)

Parihāna Sutta

AN 10.55

Saripoutta questionne les mendiants: qu'est-ce que le Bouddha entend lorsqu'il dit qu'une personne est par nature sujette au déclin, ou pas? Il répond lui-même à sa question.

21/02/2566 (2023)

Khettūpama Sutta

SN 42.7

Un chef de village demande au Bouddha pourquoi il n'enseigne pas le Dhamma au même niveau de détail à tout le monde.

18/02/2566 (2023)

Kāyasakkhī Suttāni

AN 9.43 à 45

Dans ces trois souttas visiblement datés d'après la mort du Bouddha, Ananda explique ce que celui-ci entendait par les expressions «témoin du corps» (kāyasakkhī), «libéré par le discernement» (paññāvimutto) et «libéré des deux manières» (ubhatobhāgavimutto).

03/02/2566 (2023)

Dānavatthu Sutta

AN 8.33

Huit raisons pour lesquelles on fait un don.

Pubbesambodha Sutta

SN 35.13

Le Bouddha explique que comprendre l'agrément, le désavantage et l'émancipation par rapport aux six organes des sens était une condition nécessaire à son éveil.

Pubbesambodha Sutta

SN 35.14

Le Bouddha explique que comprendre l'agrément, le désavantage et l'émancipation par rapport aux six objets des sens était une condition nécessaire à son éveil.

02/02/2566 (2023)

Sukha Sutta

SN 36.2

Les trois types de ressentis sont ici expliqués simplement, avec quelques vers en complément.

01/02/2566 (2023)

Araka Sutta

AN 7.74 {extrait}

Le Bouddha répète l'enseignement d'Araka, un instructeur du passé lointain, au sujet de la brièveté de la vie humaine.

30/01/2566 (2023)

Isidatta Sutta

SN 41.3 {extrait}

Face aux invitations de Tchitta et au respect que lui adresse l'aîné des mendiants, y voyant certainement le danger des acquisitions et de la renommée contre lesquels le Bouddha mettait ses disciples en garde, Isidatta fait le choix de quitter la région sans jamais y revenir.

27/01/2566 (2023)

Yodhājīva Sutta

SN 42.3

Très similaire au sutta précédent dans ce samyuttta. Un capitaine militaire demande au Bouddha si ce qu'on lui a répété pendant des années est vrai. Un soutta important pour comprendre que le Bouddha condamne catégoriquement la guerre.

Appamāda Sutta

AN 6.53

Un brahmane demande au Bouddha: y a-t-il une chose qui garantit le bienfait aussi bien dans ce monde visible que dans l'autre monde?

20/01/2566 (2023)

Ṭhiti Sutta

AN 10.53 {extrait}

Le Bouddha ne félicite pas la stagnation.

19/01/2566 (2023)

Sambādha Sutta

AN 9.42

Qu'est-ce que cela signifie de dire que le Bouddha a trouvé une échappée dans l'enfermement?

Ajjhatta Suttāni

SN 35.1 à 3

Voici comment le Bouddha veut que nous appréhendions les six organes des sens.

Bāhira Suttāni

SN 35.4 à 6

Voici comment le Bouddha veut que nous appréhendions les six objets des sens.

16/01/2566 (2023)

Samādhi Sutta

SN 36.1

Les trois types de ressentis sont ici expliqués simplement, avec quelques vers en complément.

15/01/2566 (2023)

Lokāyatika Sutta

AN 9.38 {extrait}

Dans cet extrait, le Bouddha définit ce qu'on appelle le monde et la fin du monde dans la discipline du noble.

14/01/2566 (2023)

Saṃyojana Sutta

SN 41.1 {extrait}

Tchitta explique ici que ce ne sont pas les objets des sens qui enchaînent les organes des sens, mais que c'est le désir et l'avidité engendrés par ceux-ci qui sont à l'œuvre.

13/01/2566 (2023)

Dāna Sutta

AN 8.31

Huit manières de faire un don.

12/01/2566 (2023)

Tālapuṭa Sutta

SN 42.2

Talapouta, un chef de troupe de comédiens, demande au Bouddha si ce qu'on lui a répété pendant des années est vrai. Un soutta important pour comprendre que nous devons nous poser une question fondamentale en rapport à notre moyen de subsistance: incite-t-il les autres à multiplier leur avidité, aversion et délusion?

02/01/2566 (2023)

Kodhana Sutta

AN 7.64

Voici comment une personne sous l'emprise de la colère donne à ses ennemis sept raisons de se réjouir.