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— L'abandon — [ pahāna: rejet, abandon ] Chaque type de ressenti est conjoint à une tendance latente (anusaya) correspondante, qui doit être abandonnée. |
Pāḷi
Tisso imā, bhikkhave, vedanā. Katamā tisso? Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā. Sukhāya, bhikkhave, vedanāya rāgānusayo pahātabbo; dukkhāya vedanāya paṭighānusayo pahātabbo; adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo pahātabbo.
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FrançaisIl y a, mendiants, ces trois [types de] de ressentis. Quels sont ces trois? Les ressentis agréables, les ressentis désagréables et les ressentis neutres. Dans le cas des ressentis agréables, le penchant latent à l'avidité doit être abandonné; dans le cas des ressentis désagréables, le penchant latent à la répulsion doit être abandonné; dans le cas des ressentis neutres, le penchant latent à l'ignorance doit être abandonné. |
Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno sukhāya vedanāya rāgānusayo pahīno hoti, dukkhāya vedanāya paṭighānusayo pahīno hoti, adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo pahīno hoti, ayaṃ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhu niranusayo sammaddaso acchecchi taṇhaṃ, vivattayi saṃyojanaṃ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā’ ti. | Un mendiant pour qui le penchant latent à l'avidité vis-à-vis des ressentis agréables est abandonné, le penchant latent à la répulsion vis-à-vis des ressentis désagréables est abandonné, le penchant latent à l'ignorance vis-à-vis des ressentis neutres est abandonné, est appelé un mendiant sans penchant latent, voyant correctement, ayant qui a éliminé la Soif, rompu les entraves et qui, par la compréhension correcte de la prétention, a mis fin au mal-être. |
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