Buddha Vacana

— La parole du Bouddha —

La parole du Bouddha est une source d'inspiration sans égal. Elle est simple, claire, profonde, non dogmatique, toujours ouverte au questionnement bénéfique, et scientifique dans le sens où elle n'est à être pleinement acceptée qu'avec des preuves, puisqu'elle appelle à être expérimentée et confirmée par ceux qui ont du discernement, dans leur propre expérience, par la pratique. Elle nous est parvenue de la manière la plus directe dans la langue Pali, qui est un idiome proche de celui que le Bouddha utilisait lui-même.

Les textes proposés ici n'ont pas la prétention d'être des traductions exactes des originaux en Pali. Ils essaient cependant d'en rendre une image la plus fidèle possible, compte tenu des compétences des traducteurs et des données disponibles à ce jour.

Puissent les lecteurs de ces paroles y trouver une source d'inspiration éclairée pour leurs choix de vie et leur pratique quotidienne.


Siyā kho pan·ānanda, tumhākaṃ evam·assa: 'atīta·satthukaṃ pāvacanaṃ, natthi no satthā' ti. Na kho pan·etaṃ, Ānanda, evaṃ daṭṭhabbaṃ. Yo vo, Ānanda, mayā Dhammo ca Vinayo ca desito paññatto, so vo mam·accayena satthā.

Il se peut, Ānanda, que la pensée suivante vienne à certains d'entre vous: 'C'en est fini de la parole de l'Enseignant. Nous n'avons plus d'Enseignant.' Mais ils ne devraient pas penser ainsi, Ānanda, car ce que j'ai déclaré et fait connaître comme le Dhamma et le Vinaya sera votre enseignant une fois que je serai parti.

— Mahāparinibbāna Sutta —
In English:

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Mises à jour récentes:


18/02/2561

Āghātapaṭivinaya Sutta (AN 5.161) [Rémy] Pali+Français
Cinq méthodes pour dissiper le ressentiment qu'on peut éprouver envers une personne.
Uppanna Sutta (SN 46.9) [Rémy] Pali+Français
Les sept facteurs d'éveil ne peuvent apparaître dans le monde que grâce à un Bouddha.
17/02/2561

Yodhājīva Sutta (AN 5.76) [Rémy] Pali+Français
Cinq types de bhikkhous comparés à cinq autres types de guerriers en relation à leur capacité à faire face à la tentation.
Kūṭāgāra Sutta (SN 46.7) [Rémy] Pali+Français
Celui qui pratique les sept facteurs d'éveil est naturellement incliné vers l'Extinction.
16/02/2561

Dukkathā Sutta (AN 5.157) [Rémy] Pali+Français
L'art de donner une allocution sur le Dhamma ne peut fleurir que si l'orateur adapte son discours à son interlocuteur.
14/02/2561

Kuṇḍaliya Sutta (SN 46.6) [Rémy] Pali+Français
Le vagabond spirituel Koundaliya demande au Bouddha quel est le bienfait pour lequel il vit.
13/02/2561

Yodhājīva Sutta (AN 5.75) [Rémy] Pali+Français
Cinq types de bhikkhous comparés à cinq types de guerriers en relation à leur capacité à faire face à la tentation.
11/02/2561

Saddhammassasammosa Sutta (AN 5.156) [Rémy] Pali+Français
Un troisième soutta sur l'attitude des bhikkhous face aux enseignements et l'influence très importante qu'elle a sur leur maintien ou leur disparition sur le long terme.
10/02/2561

Vattha Sutta (SN 46.4) [Rémy] Pali+Français
Le vénérable Saripoutta explique qu'il peut se vêtir de chacun des sept facteurs d'éveil comme un roi se vêt de n'importe quel ensemble de vêtements.
Madhupiṇḍika Sutta (MN 18) [Michel]
Un homme qui cherche la bagarre demande au Bouddha d'expliquer sa doctrine. La réponse du Bouddha mystifie non seulement le type, mais aussi bon nombre de moines. Le Vén. Mahâ Kaccana finit par fournir une explication, et ce faisant, il explique ce qu'il faut pour mettre un terme aux sources psychologiques d'un conflit.
Dvedhāvitakka Sutta (MN 19) [Michel]
Le Bouddha rappelle les événements qui ont conduit à son Eveil, et décrit sa découverte que les pensées connectées avec la sensualité, la mauvaise volonté, et la nocivité ne conduisent pas à l'Eveil, alors que celles qui sont connectées avec leurs opposés (renonciation, non mauvaise volonté, et innocuité) le font.
Vitakkasaṇṭhāna Sutta (MN 20) [Michel]
Le Bouddha offre cinq méthodes pratiques de réagir sagement aux pensées maladroites (pensées connectées avec le désir, l'aversion, ou l'illusion).
09/02/2561

Saddhammassasammosa Sutta (AN 5.155) [Rémy] Pali+Français
Un deuxième soutta sur l'attitude des bhikkhous face aux enseignements et l'influence très importante qu'elle a sur leur maintien ou leur disparition sur le long terme.
Définition du Glossaire: bala
Mahāsīhanāda Sutta (MN 12) [Michel]
Le Bouddha expose les dix pouvoirs d'un Tathagata, ses quatre sortes d'intrépidité, et autres qualités supérieures qui lui permettent de "pousser le rugissement du lion dans les assemblées."
Mahā Dukkhakkhandha Sutta (MN 13) [Michel]
Le Bouddha expose les dix pouvoirs d'un Tathagata, ses quatre sortes d'intrépidité, et autres qualités supérieures qui lui permettent de "pousser le rugissement du lion dans les assemblées."
08/02/2561

Sīla Sutta (SN 46.3) [Rémy] Pali+Français
Voici pourquoi il est utile de voir, écouter, visiter ceux qui sont accomplis en vertu, concentration, connaissance et libération.
07/02/2561

Sīhanāda Sutta (AN 10.21) [Rémy] Pali+Français
Voici les dix forces du Tathagata en vertu desquelles il rugit son rugissement de lion dans les assemblées.
05/02/2561

Saddhammassasammosa Sutta (AN 5.154) [Rémy] Pali+Français
Ce soutta explique que l'attitude des bhikkhous face aux enseignements a une influence très importante sur leur maintien ou leur disparition sur le long terme.
04/02/2561

Upajjhāya Sutta (AN 5.56) [Rémy] Pali+Français
Le Bouddha remet dans le droit chemin avec succès un bhikkhou qui souffrait de ne pas pratiquer avec suffisamment de dévouement, en rappelant un certain nombre de pratiques essentielles.
Sammādiṭṭhi Sutta (MN 9) [Michel]
Ce discours, donné par le vénérable Saripoutta, explique ce qui constitue la vue (opinion) correcte, en reprenant dans le sens inverse la chaîne de 'coproduction conditionnée', qui fait le lien entre les souffrances observables et leur cause ultime (l'ignorance) en passant par les différents liens intermédiaires.
Satipaṭṭhāna Sutta (MN 10) [Michel]
Un discours détaillé sur la pratique des quatre mises en place de la présence d'esprit.
Cūḷasīhanāda Sutta (MN 11) [Michel]
Les quatre types d'êtres nobles n'existent que dans la communauté du Bouddha. Voici comment son enseignement peut être distingués des autres par son rejet des doctrines postulant l'existence du soi.
02/02/2561

Sammattaniyāma Sutta (AN 5.153) [Rémy] Pali+Français
Voici une troisième version des conditions nécessaires et suffisantes pour être capable d''accéder à la voie de la droiture' (probablement l'entrée dans le courant, sotāpatti) en écoutant un exposé du Dhamma correct.
Kāya Sutta (SN 46.2) [Rémy] Pali+Français
Un exposé sur l'alimentation des cinq obstructions et des sept facteurs d'éveil, introduit par l'allégorie du corps.
01/02/2561

Bala Sutta (AN 9.5) [Rémy] Pali+Français
Les quatre forces du noble disciple, qui lui permettent de laisser cinq craintes derrière lui.
31/01/2561

Sammattaniyāma Sutta (AN 5.151) [Rémy] Pali+Français
Voici des conditions nécessaires et suffisantes pour être capable d''accéder à la voie de la droiture' (probablement l'entrée dans le courant, sotāpatti) en écoutant un exposé du Dhamma correct.
Sammattaniyāma Sutta (AN 5.152) [Rémy] Pali+Français
Voici une deuxième version des conditions nécessaires et suffisantes pour être capable d''accéder à la voie de la droiture' (probablement l'entrée dans le courant, sotāpatti) en écoutant un exposé du Dhamma correct.
Orambhāgiya Sutta (SN 45.179) [Rémy] Pali+Français
Les cinq entraves inférieures, et comment la noble voie à huit composantes permet de les connaître directement, de les comprendre complètement, de les épuiser complètement, et de les abandonner.
Uddhambhāgiya Sutta (SN 45.180) [Rémy] Pali+Français
Les cinq entraves supérieures, et comment la noble voie à huit composantes permet de les connaître directement, de les comprendre complètement, de les épuiser complètement, et de les abandonner.
30/01/2561

Parihānadhamma Sutta (SN 35.96) [Rémy] Pali+Français
Celui qui par nature est sujet à la détérioration, celui qui par nature n'est pas sujet à la détérioration, et ce que signifie l'expression 'les six sphères des sens maîtrisées'.
Nīvaraṇa Sutta (SN 45.177) [Rémy] Pali+Français
Les cinq obstructions, et comment la noble voie à huit composantes permet de les connaître directement, de les comprendre complètement, de les épuiser complètement, et de les abandonner.
Upādānakkhandha Sutta (SN 45.178) [Rémy] Pali+Français
Les cinq accumulations d'attachement, et comment la noble voie à huit composantes permet de les connaître directement, de les comprendre complètement, de les épuiser complètement, et de les abandonner.
Anaṅgaṇa Sutta (MN 5) [Michel]
Le vénérable Saripoutta donne un discours sur la signification des impuretés. Il explique qu'un bhikkhou devient impur lorsqu'il tombe sous le coup de mauvais désirs.
Ākaṅkheyya Sutta (MN 6) [Michel]
Ce soutta souligne l'importance de vertu en tant que fondation de la pratique d'un bhikkhou, et énumère les bienfaits de l'entraînement.
29/01/2561

Vedanā Sutta (SN 45.169) [Rémy] Pali+Français
Les trois types de ressentis, et comment la noble voie à huit composantes permet de les connaître directement, de les comprendre complètement, de les épuiser complètement, et de les abandonner.
Taṇhā Sutta (SN 45.170) [Rémy] Pali+Français
Les trois types d'appétence, et comment la noble voie à huit composantes permet de les connaître directement, de les comprendre complètement, de les épuiser complètement, et de les abandonner.
Kāmaguṇa Sutta (SN 45.176) [Rémy] Pali+Français
Les cinq agréments de la sensualité, et comment la noble voie à huit composantes permet de les connaître directement, de les comprendre complètement, de les épuiser complètement, et de les abandonner.
28/01/2561

Samaya Sutta (AN 5.54) [Rémy] Pali+Français
Voici des moments propres ou impropres à l'effort, en fonction des circonstances.
Āsava Sutta (SN 45.163) [Rémy] Pali+Français
Les trois types d'impuretés mentales, et comment la noble voie à huit composantes permet de les connaître directement, de les comprendre complètement, de les épuiser complètement, et de les abandonner.
Bhava Sutta (SN 45.164) [Rémy] Pali+Français
Les trois types d'existence, et comment la noble voie à huit composantes permet de les connaître directement, de les comprendre complètement, de les épuiser complètement, et de les abandonner.
Dukkhatā Sutta (SN 45.165) [Rémy] Pali+Français
Les trois types d'états de mal-être, et comment la noble voie à huit composantes permet de les connaître directement, de les comprendre complètement, de les épuiser complètement, et de les abandonner.
Samayavimutta Sutta (AN 5.150) [Rémy] Pali+Français
Une autre version des cinq attitudes qui détériorent ou maintiennent un bhikkhou 'temporairement libéré'.
Dhammadāyāda Sutta (MN 3) [Michel]
Le Bouddha exhorte les bhikkhous à être des héritiers dans le Dhamma et non des héritiers dans les choses matérielles. Le vénérable Saripoutta continue ensuite sur le même thème en expliquant comment les disciples devraient s'entraîner pour devenir les héritiers du Bouddha dans le Dhamma.
Vattha Sutta (MN 7) [Michel]
Ce discours explique avec une analogie simple la différence entre un esprit souillé et un esprit pur. Dans ce court extrait, il nous est expliqué le lien psychologique entre la disparition des souillures de l'esprit (upakkilesa) et trois des facteurs de l'entrée dans le courant.
Sallekha Sutta (MN 8) [Michel]
Le Bouddha rejette l'idée que l'effacement se limite à l'accomplissement des jhanas et explique ce qu'est l'effacement dans son enseignement.
27/01/2561

Samayavimutta Sutta (AN 5.149) [Rémy] Pali+Français
Cinq attitudes qui détériorent ou maintiennent un bhikkhou 'temporairement libéré'.
26/01/2561

Sappurisadāna Sutta (AN 5.148) [Rémy] Pali+Français
Voici comment les dons typiques d'un homme de bien portent leurs fruits.
Vidhā Sutta (SN 45.162) [Rémy] Pali+Français
Les trois types d'orgeuils, et comment la noble voie à huit composantes permet de les connaître directement, de les comprendre complètement, de les épuiser complètement, et de les abandonner.
Mūlapariyāya Sutta (MN 1) [Michel]
Ce discours analyse les processus cognitifs de quatre types d'individus, un individu ordinaire, une bhikkhou en entraînement, un arahant et le Bouddha lui-même. C'est l'un des discours les plus profonds et les plus difficiles à comprendre.
Sabbāsava Sutta (MN 2) [Michel]
Un exposé détaillé sur les différentes pratiques qui permettent de dissoudre toutes les imuretés mentales et d'atteindre la délivrance ultime, en tête desquelles les considérations à bon escient.
25/01/2561

Esanā Sutta (SN 45.161) [Rémy] Pali+Français
Les trois types de recherches, et comment la noble voie à huit composantes permet de les connaître directement, de les comprendre complètement, de les épuiser complètement, et de les abandonner.
24/01/2561

Kāladāna Sutta (AN 5.36) [Rémy] Pali+Français
Cinq sortes de dons opportuns.
Nāvā Sutta (SN 45.158) [Rémy] Pali+Français
L'effet bénéfique de la pratique la noble voie, en comparaison à l'action du soleil sur les cordages d'un bateau tiré hors de l'eau.
Asappurisadāna Sutta (AN 5.147) [Rémy] Pali+Français
Ce qui fait la différence entre une mauvaise personne et un homme de bien quand il s'agit de faire des dons.
23/01/2561

Sumanā Sutta (AN 5.31) [Rémy] Pali+Français
Cinq bienfaits de la générosité dans les existences futures, et ce qu'ils deviennent dans le cas d'arahants.
Cūlakammavibhaṅga Sutta (MN 135) [Christian]
Comment les actions (kamma) mènent à la fortune ou à l'infortune.
Dhātuvibhaṅga Sutta (MN 140) [Christian]
Le Bouddha va à la rencontre de Poukkoussati, qui ne le reconnaît pas, et sans lui révéler son identité, il lui délivre un discours profond, comprenant avant tout une classifications des six éléments (dhātu: élément; vibhaṅga: classification), et abordant une variété de thèmes, entre autres les sensations, l'équanimité, la conceptualisation.
Saccavibhaṅga Sutta (MN 141) [Christian]
Le vénérable Saripoutta donne une analyse détaillée des quatre nobles vérités.
Dakkhiṇāvibhaṅga Sutta (MN 142) [Christian]
Le Bouddha explique et hiérarchise les différents types d'offrandes faites à des individus ou au Sangha, et comment une offrande est purifiée.
Anāthapiṇḍikovāda Sutta (MN 143) [Christian]
Le vénérable Saripoutta est appelé au lit de mort du célèbre disciples laïc Anathapindika et l'exhorte au non-attachement.
Channovāda Sutta (MN 144) [Christian]
Le vénérable Tchanna, gravement malade, se suicide en dépit des efforts de deux autres bhikkhous pour l'en dissuader.
Nandakovāda Sutta (MN 146) [Christian]
Nandaka donne aux bhikkhounis une série de métaphores éclairantes pour expliquer l'illusion de la constance des phénomènes, ainsi que ce que signifie le détachement.
22/01/2561

Cūḷasuññata Sutta (MN 121) [Christian]
Comment entrer dans le vide.
Bhūmija Sutta (MN 126) [Christian]
Une série d'allégories illustrant fécondité de la noble voie en termes de résultats avantageux.
Upakkilesa Sutta (MN 128) [Christian]
Une série d'allégories illustrant fécondité de la noble voie en termes de résultats avantageux.
21/01/2561

Sappurisa Sutta (MN 113) [Christian]
Ce soutta explique à quoi on peut reconnaître une mauvaise personne et un homme de bien en observant leur niveau d'humilité ou d'arrogance vis-à-vis de leurs distinctions.
Ānāpānasati Sutta (MN 118) [Christian]
Voici le célèbre discours sur la pratique d'ānāpānasati où le Bouddha explique comment la présence de l'esprit sur la respiration permet de développer les satipaṭṭhānas et les facteurs de l'éveil.
Kāyagatāsati Sutta (MN 119) [Christian]
Voici comment développer la présence d'esprit dirigée vers le corps, ainsi que les bienfaits qu'elle procure.
14/01/2561

Niraya Sutta (AN 5.145) [Rémy] Pali+Français
Voici ce qui mène en enfer et ce qui mène au paradis.
Mitta Sutta (AN 5.146) [Rémy] Pali+Français
Des caractéristiques qui font qu'un bhikkhou peut ou ne devrait pas être fréquenté en tant qu'ami.
Megha Sutta (SN 45.157) [Rémy] Pali+Français
L'effet bénéfique de la pratique la noble voie, en comparaison à l'action du vent sur un nuage de pluie.
Sunakkhatta Sutta (MN 105) [Christian]
Le problème de la surestimation de soi dans le domaine de la méditation.
Gaṇaka Moggallāna Sutta (MN 107) [Christian]
Ce soutta, dans lequel un brahmane comptable s'enquiert auprès du Bouddha de la progression didactique qu'il a adoptée, contient une explication détaillée de la voie graduelle (Anupubba Paṭipadā, a.k.a. Sekha Paṭipadā). Le Bouddha explique ensuite pourquoi son enseignement ne fonctionne pas pour tout le monde.
Gopaka Moggallāna Sutta (MN 108) [Christian]
Le vénérable Ananda explique comment la communauté maintient son unité et sa discipline après le décès du Bouddha.
13/01/2561

Kumbha Sutta (SN 45.153) [Rémy] Pali+Français
Voici l'effet de la pratique la noble voie, en comparaison à une jarre renversée.
Ākāsa Sutta (SN 45.155) [Rémy] Pali+Français
Les divers effets bénéfiques de la pratique la noble voie, en comparaison aux vents qui soufflent dans le ciel.
Megha Sutta (SN 45.156) [Rémy] Pali+Français
L'effet bénéfique de la pratique la noble voie, en comparaison à un nuage de pluie et de la poussière soulevée dans les airs.
Dhānañjāni Sutta (MN 97) [Christian]
Le vénérable Saripoutta admoneste un brahmane qui tente d'excuser sa négligence par ses nombreux devoirs. Plus tard, au moment de sa mort, le vénérable Saripoutta le guide vers une renaissance dans le monde de Brahma, mais se fait ensuite réprimander par le Bouddha pour ne pas avoir visé plus haut.
Pañcattaya Sutta (MN 102) [Christian]
Diverses vues philosophiques à propos du futur, du passé, et de l'Extinction (Nibbāna).
12/01/2561

Nāgita Sutta (AN 5.30) [Rémy] Pali+Français
Des brahmanes venus apporter des offrandes font du vacarme. Le Bouddha en profite pour donner une leçon de renoncement à son intendant du moment, Naguita.
Aṅgulimāla Sutta (MN 86) [Christian]
Il avait fait le vœu de tuer mille êtres humains. Alors qu'il ne lui en reste plus qu'un à tuer et qu'il s'apprête au matricide, le Bouddha va à sa rencontre et le dompte. Il devient rapidement un arahant et sera l'un des disciples principaux du Bouddha.
Piyajātika Sutta (MN 87) [Christian]
Voici pourquoi le Bouddha enseigne que le chagrin et les douleurs apparaissent à cause de l'attachement aux êtres chers.
11/01/2561

Bala Sutta (SN 45.149) [Rémy] Pali+Français
Voici la fondation sur laquelle on pratique la noble voie, en comparaison à une action à réaliser par la force.
Bīja Sutta (SN 45.150) [Rémy] Pali+Français
Voici la fondation sur laquelle on pratique la noble voie, en comparaison à la croissance d'une graine.
Rukkha Sutta (SN 45.152) [Rémy] Pali+Français
Une comparaison de celui qui pratique la noble en voie en vue de l'extinction avec un arbre qui penche vers l'est.
10/01/2561

Sārandada Sutta (AN 5.143) {extrait} [Rémy] Pali+Français
Un groupe de Litchavis discutent des cinq joyaux spécifiques dont la manifestation est rare: un éléphant, un cheval, un bijou, une femme, un intendant (ces joyaux sont décrits à MN 129). Le Bouddha propose une liste alternative.
09/01/2561

Ariyamagga Sutta (AN 4.237) [Rémy] Pali+Français
Voici les quatre types d'action que le Bouddha met en évidence, en y incluant la noble voie à huit composantes.
Sikkhapāda Sutta (AN 4.236) [Rémy] Pali+Français
Une autre version des quatre types d'action.
Kula Sutta (AN 4.258) [Rémy] Pali+Français
Quels sont les facteurs qui font qu'une famille parvient à maintenir une grande fortune qu'elle a acquise?
08/01/2561

Appamādapeyyāla Vagga (SN 45.139 à 148) [Rémy] Pali+Français
Une série de quarante souttas répétitifs regroupés par quatre en dix unités, chacun soulignant l'importance de l'assiduité (appamāda).
Raṭṭhapāla Sutta (MN 82) [Christian]
Ratthapala était désigné par le Bouddha comme son meilleur disciple en ce qui concerne le Départ de la vie de foyer pour la vie d'errance des bhikkhous. On trouve ici une narration de ce qui se produisit, suivie d'un exposé au roi du pays de Kourou où Ratthapala explique les quatre affirmations faites par le Bouddha qui le décidèrent à faire ce choix.
Makhādeva Sutta (MN 83) [Christian]
L'histoire d'une ancienne dynastie racontant comment leur tradition vertueuse est interrompue à cause de la négligence.
Bodhirājakumāra Sutta (MN 85) [Christian]
Le Bouddha réfute l'allégation selon laquelle le plaisir est à obtenir à travers la douleur en racontant sa propre quête pour atteindre l'éveil.
07/01/2561

Avajānāti Sutta (AN 5.141) [Rémy] Pali+Français
Voici cinq comportements que chacun devrait s'assurer de ne pas adopter.
Dīghanakha Sutta (MN 74) [Christian]
Dighanakha est un ascète errant qui considère que rien ne lui est acceptable (ou ne lui plaît). Le Bouddha explique comment l'attachement à une opinion telle que celle-ci, qu'elle soit ou non proche de la vérité, est source de malheur. Pendant ce temps, Sāriputta, qui assiste au discours, devient un arahant.
Māgaṇḍiya Sutta (MN 75) [Christian]
Ce soutta est particulièrement intéressant dans le contexte moderne, car les opinions à dominante hédoniste exprimées ici par Māgaṇḍiya et réfutées magistralement par le Bouddha sont généralement partagées par nos semblables, et nous avons nous-même une tendance plus ou moins prononcée à nous laisser aller à les accepter. Le Bouddha offre une perspective totalement différente de ce qui est communément accepté dans notre société occidentale et une ouverture à une autre vision de la réalité.
Sandaka Sutta (MN 76) [Christian]
Dans ces extraits, le vénérable Ananda explique que des enseignants qui se basent sur la tradition ou sur le raisonnment devraient être perçus comme peu fiables. Cette observation, bien évidemment, ne se limite pas à ceux qui enseignent autre chose que le Dhamma.
Samaṇamuṇḍika Sutta (MN 78) [Christian]
Ici, le Bouddha applique le schéma des nobles vérités aux intentions, qu'elles soient avantageuses ou désavantageuses, en expliquant ce qu'elles sont, d'où elles proviennent, faisant des déclarations intéressantes sur leurs cessations, et en expliquant quelle est la voie menant à leur cessation.
06/01/2561

Taṇhā Sutta (AN 4.199) [Rémy] Pali+Français
Ce soutta identifie 108 pensées élémentaires qui font en permanence partie de nos schémas de pensée comme étant autant de pièges qui nous empêchent de trouver la libération.
05/01/2561

Sūriya Peyyāla (SN 45.49 à 90) [Rémy] Pali+Français
Une série de 42 souttas répétitifs à propos de sept conditions propices au développement de la noble voie à huit composantes: l'amitié bénéfique, et les accomplissements en vertu, en désir, par rapport au Soi, dans le domaine des vues, en assiduité, et en application de l'esprit à bon escient.
04/01/2561

Yassaṃdisaṃ Sutta (AN 5.134) [Rémy] Pali+Français
Voici comment un bhikkhou libéré en esprit est semblable à un roi bien consacré.


Pour les publications précédentes, voir le Journal des mises à jour





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