Buddha Vacana

— La parole du Bouddha —

La parole du Bouddha est une source d'inspiration sans égal. Elle est simple, claire, profonde, non dogmatique, toujours ouverte au questionnement bénéfique, et scientifique dans le sens où elle n'est à être pleinement acceptée qu'avec des preuves, puisqu'elle appelle à être expérimentée et confirmée par ceux qui ont du discernement, dans leur propre expérience, par la pratique. Elle nous est parvenue de la manière la plus directe dans la langue Pali, qui est un idiome proche de celui que le Bouddha utilisait lui-même.

Les textes proposés ici n'ont pas la prétention d'être des traductions exactes des originaux en Pali. Ils essaient cependant d'en rendre une image la plus fidèle possible, compte tenu des compétences des traducteurs et des données disponibles à ce jour.

Puissent les lecteurs de ces paroles y trouver une source d'inspiration éclairée pour leurs choix de vie et leur pratique quotidienne.


Siyā kho pan·ānanda, tumhākaṃ evam·assa: 'atīta·satthukaṃ pāvacanaṃ, natthi no satthā' ti. Na kho pan·etaṃ, Ānanda, evaṃ daṭṭhabbaṃ. Yo vo, Ānanda, mayā Dhammo ca Vinayo ca desito paññatto, so vo mam·accayena satthā.

Il se peut, Ānanda, que la pensée suivante vienne à certains d'entre vous: 'C'en est fini de la parole de l'Enseignant. Nous n'avons plus d'Enseignant.' Mais ils ne devraient pas penser ainsi, Ānanda, car ce que j'ai déclaré et fait connaître comme le Dhamma et le Vinaya sera votre enseignant une fois que je serai parti.

— Mahāparinibbāna Sutta —
In English:

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Mises à jour récentes:


22/04/2561

Rahogata Sutta (SN 52.1) [Rémy] Pali+Français
Dans quelle mesure les quatre mises en place de l'attention (satipaṭṭhānā) ont-elles été entreprises par un bhikkhou?
21/04/2561

Assājānīya Sutta (AN 6.5 à 7) [Rémy] Pali+Français
Trois souttas qui comparent un bhikkhou à un excellent cheval royal pur-sang pourvu de six caractéristiques qui est considéré comme un atout du roi.
21/04/2561

Kimatthiya Sutta (AN 10.1) [Rémy] Pali+Français
Le vénérable Ananda demande au Bouddha quelle est la finalité de la vertu.
Kimatthiya Sutta (AN 11.1) [Rémy] Pali+Français
Le vénérable Ananda demande au Bouddha quelle est la finalité de la vertu.
Gaṅgā Sutta (SN 50.7) [Rémy] Pali+Français
Ce soutta compare le mouvement d'un fleuve vers l'océan et celui d'un bhikkhou vers l'Extinction (Nibbāna), en insistant sur le rôle que jouent les cinq forces spirituelles.
Ariya Sutta (SN 51.3) [Rémy] Pali+Français
Les bases de la puissance spirituelle sont nobles et émancipatrices.
20/04/2561

Sambodhi Sutta (AN 9.1) [Rémy] Pali+Français
Quelle est la cause du développement des états mentaux associés à l'éveil complet?
18/04/2561

Gaṅgā Sutta (SN 49.7) [Rémy] Pali+Français
Ce soutta compare le mouvement d'un fleuve vers l'océan et celui d'un bhikkhou vers l'Extinction (Nibbāna), en insistant sur le rôle que jouent les quatre efforts corrects.
17/04/2561

Mettā Sutta (AN 8.1) [Rémy] Pali+Français
Huit bienfaits de la pratique de la bienveillance (mettā).
Gaṅgā Sutta (SN 45.97) [Rémy] Pali+Français
Ce soutta compare le mouvement d'un fleuve vers l'océan et celui d'un bhikkhou vers l'Extinction (Nibbāna).
16/04/2561

Piya Suttāni (AN 7.1 & 2) [Rémy] Pali+Français
Sept traits de caractère qui font qu'un bhikkhou est agréable ou non à ses compagnons dans la vie de renoncement.
Ambapāli Sutta (SN 47.1) [Rémy] Pali+Français
Voici l'exposé succinct standard des quatre mises en place de la présence d'esprit (satipaṭṭhāna).
Suddhika Sutta (SN 48.1) [Rémy] Pali+Français
Voici la liste des cinq facultés spirituelles.
15/04/2561

Āhuneyya Sutta (AN 6.1) [Rémy] Pali+Français
Une version intéressante de la restreinte des sens, laquelle définit un bhikkhou digne d'offrandes.
14/04/2561

Abhaya Sutta (SN 46.56) [Rémy] Pali+Français
Le prince Abhaya va voir le Bouddha au Pic des Vautours pour lui demander son avis à propos des causes et des raisons pour l'absence ou la présence de la connaissance et de la vision (ñāṇa·dassana).
13/04/2561

Rāgādi Peyyāla (AN 5.303 à 1152) [Rémy] Pali+Français
Une série de 850 souttas sur les pratiques menant à la connaissance et l'éradication de l'avidité et de 16 autres impuretés mentales.
11/04/2561

Bhattuddesakādi Peyyāla (AN 5.272 à 285) [Rémy] Pali+Français
Une série de 90 souttas regroupés par 5 sur les qualités que doivent posséder les bhikkhous en charge des diverses fonctions du monastère, y compris la supervision des samanéras.
09/04/2561

Mettāsahagata Sutta (SN 46.54) [Rémy] Pali+Français
Comment la pratique des quatre Brahmaviharas intersecte celle des facteurs d'éveil.
08/04/2561

Avaṇṇāraha Sutta (AN 5.236) [Rémy] Pali+Français
Cinq habitudes importantes pour un bhikkhou. Il doit prendre le temps de vérifier la validité de ses opinions.
Asekha Suttāni (AN 5.251 à 253) [Rémy] Pali+Français
Cinq qualités très élevées que devrait posséder tout bhikkhou qui confère une ordination, qui se rend responsable de bhikkhous récemment ordonnés ou qui accepte d'être servi par un samanéra.
Macchariya Suttāni (AN 5.254 & 255) [Rémy] Pali+Français
Cinq formes d'avarice.
Jhāna Sutta (AN 5.256) [Rémy] Pali+Français
Cinq formes d'avarice qui rendent impossible l'entrée dans le premier jhana.
Aparapaṭhamajhāna Sutta (AN 5.264) [Rémy] Pali+Français
Un autre soutta sur ce qui empêche d'atteindre le premier jhana, y compris l'ingratitude ou le manque de reconnaissance.
Mahācattārīsaka Sutta (MN 117) [Michel]
Sur la nature de la noble concentration correcte, et son interdépendance avec tous les facteurs du Noble Octuple Sentier.
Ānāpānasati Sutta (MN 118) [Michel]
Un des textes les plus importants pour les méditants débutants comme pour les vétérans, ce sutta est la "carte routière" du Bouddha pour tout l'ensemble de la pratique de méditation, au moyen du véhicule de la méditation de respiration. La simple pratique de l'attention à la respiration mène graduellement le praticant à travers les 16 stades successifs du développement, culminant dans le plein Eveil.
Acchariyābbhuta Sutta (MN 123) [Michel]
Ce discours est un compte-rendu des vingt merveilleux attributs du Bouddha ainsi qu'exposés par le vénérable Ânanda.
Bālapaṇḍita Sutta (MN 129) [Michel]
Les mauvais résultats des mauvaises actions, avec des détails de la souffrance dans les états de misère et de malheur.
Devadūta Sutta (MN 130) [Michel]
Les mauvais résultats des mauvaises actions, avec des détails de la souffrance dans les états de misère et de malheur.
Cūḷa Kammavibhaṅga Sutta (MN 135) [Michel]
Le jeune Subha, fils du brâhmane Todeyya, est curieux de savoir pourquoi certains naissent dans des familles de haute classe, d'autres de basse classe, pourquoi certains sont riches et d'autres pauvres, certains beaux, d'autres laids, certains ont une bonne santé et une longue vie, certains une mauvaise santé et une vie courte, etc. Il pose au Bouddha quatorze questions en tout pour satisfaire sa curiosité. Le Bouddha explique comment le karma entre en compte dans les fortunes ou infortunes des gens. Actions, paroles et pensées ont d'interminables conséquences de tristesse et de joie en cette vie et après. Les hommes ne dépendent que de leurs propres actions et de rien d'autre pour leur condition et leur statut dans la vie.
Dhātuvibhaṅga Sutta (MN 140) [Michel]
Une histoire poignante dans laquelle un vagabond, à la recherche du Bouddha, le rencontre effectivement sans s'en rendre compte. Il ne reconnaît son erreur qu'après que le Bouddha lui ait enseigné un profond discours sur les quatre déterminations et les six propriétés de l'expérience. Une excellente illustration de l'affirmation du Bouddha que, "Quiconque voir le Dhamma me voit."
Mahāsaḷāyatanika Sutta (MN 149) [Michel]
Comment une claire compréhension des six sens conduit au développement des Ailes de l'Eveil et à la libération finale.
Indriyabhāvanā Sutta (MN 152) [Michel]
Comment une claire compréhension des six sens conduit au développement des Ailes de l'Eveil et à la libération finale.
07/04/2561

Anukampa Sutta (AN 5.235) [Rémy] Pali+Français
Cinq habitudes pourvu desquelles un bhikkhou fait preuve de compassion envers les gens de foyer.
06/04/2561

Aggi Sutta (SN 46.53) [Rémy] Pali+Français
Les conseils du Bouddha sur les moments opportuns pour pratiquer les divers facteurs d'éveil. L'un d'entre eux peut être travaillé en toutes circonstances.
05/04/2561

Bhoga Sutta (AN 5.227) [Rémy] Pali+Français
Des désavantages des richesses accumulées et des bienfaits qu'apportent les richesses dépensées de manière avantageuse pour soi-même et pour les autres.
Définition du Glossaire: bhante
Définition du Glossaire: Bhagavā
Définition du Glossaire: bhad(d)ante
04/04/2561

Kulūpaka Suttāni (AN 5.225 & 226) [Rémy] Pali+Français
Deux souttas à propos des dangers inhérents à la fréquentation des familles (surtout en acceptant les invitations à venir manger chez elles) pour un bhikkhou.
03/04/2561

Atinivāsa & Maccharī Suttāni (AN 5.223 & 224) [Rémy] Pali+Français
À l'inverse des précédents, ces deux souttas conseillent aux bhikkhous de ne pas résider trop longtemps au même endroit.
Définition du Glossaire: bāla
02/04/2561

Pariyāya Sutta (SN 46.52) [Rémy] Pali+Français
Le Bouddha propose un exposé selon lequel les cinq obstructions deviennent dix et les sept facteurs d'éveil deviennent quatorze.
01/04/2561

Dīghacārika Suttāni (AN 5.221 & 222) [Rémy] Pali+Français
Deux souttas qui conseillent aux bhikkhous de faire des voyages ayant une destination précise, par opposition au vagabondage sans destination particulière.
Āneñjasappāya Sutta (MN 106) [Michel]
Instruction de méditation avancée: comment développer le quatrième jhana et les réalisations sans forme less attainments pour les utiliser comme base de la réalisation du Nibbâna.
Gopaka Moggallāna Sutta (MN 108) [Michel]
Le Vén. Ânanda explique comment the Sangha maintient son unité et sa discipline interne après la disparition du Bouddha. Ce qui est intéressant, c'est que ce sutta montre aussi que la pratique bouddhiste archaïque ne laissait aucune place à de nombreuses pratiques qui se sont développées dans les traditions bouddhistes ultérieures, comme les détenteurs appointés d'un lignage, les chefs ecclésiastiques élus, ou l'usage des souillures mentales comme base de la pratique de la concentration.
Chabbisodhana Sutta (MN 112 [Michel]
Le Bouddha dit que si un bhikkhu prétend être arrivé au niveau d'Arahant, on ne doit ni admettre ni rejeter sa prétention d'emblée. Au contraire, il faut l'examiner avec soin, selon les principes-guides contenus dans ce sermon.
31/03/2561

Akkhanti Suttāni (AN 5.215 & 216) [Rémy] Pali+Français
Deux versions des dangers du manque de tolérance et des bienfaits de la tolérance.
Dalidda Suttāni (SN 46.46 & 47) [Rémy] Pali+Français
Dans quel sens appelle-t-on quelqu'un un pauvre? Dans quel sens appelle-t-on quelqu'un un riche?
30/03/2561

Bahubhāṇi Sutta (AN 5.214) [Rémy] Pali+Français
Les dangers de parler abondamment et les bienfaits de parler sagement.
29/03/2561

Rukkha Suttāni (SN 46.39) [Rémy] Pali+Français
Tout comme certains arbres portent ombrage aux autres, certaines choses portent ombrage à l'esprit tandis que d'autres, au contraire, l'éclaircissent.
26/03/2561

Sīla Sutta (AN 5.213) [Rémy] Pali+Français
Cinq dangers de l'immoralité et cinq bienfaits de la vertu.
Aggivaccha Sutta (MN 72) [Michel]
Le Bouddha explique à un errant les raisons pour lesquelles il ne tient aucune vue spéculative. Au moyen de la parabole du feu éteint, il illustre le destin des êtres libérés.
Māgaṇḍiya Sutta (MN 75) [Michel]
Dans le bourg de marché de Kammâsadhamma, au pays des Kurus, Mâgandiya, l'ascète errant, est vexé de la critique que fait le Bouddha de ses fausses vues. Ce dernier l'exhorte à pratiquer le contrôle des sens et des pensées sensuelles. Il a raconté à l'ascète l'histoire de son renoncement, comment il a quitté son palais luxueux et comment , en découvrant la Vérité, il a trouvé le bonheur dans l'état d'Arahant, bien supérieur à tous les plaisirs des sens. Mâgandiya abandonne alors ses vues fausses et devient un disciple du Bouddha.
Aṅgulimāla Sutta (MN 86) [Michel]
Quoique son vrai nom fut Ahinsaka, Non-violence, il était auparavant un cruel bandit assassin et était surnommé Angulimâla (collier de doigts) par les gens. Dompté par le Bouddha, il a cessé de faire du mal à quiconque et, ayant pris refuge auprès du Bouddha, a développé un coeur de compassion, et est devenu un arahant.
25/03/2561

Kusala Suttāni (SN 46.31 & 32) [Rémy] Pali+Français
Les états mentaux avantageux sont tous enracinés dans ces deux attitudes, ils s'y rejoignent, et ces attitudes sont considérées comme les plus élevés d'entre eux.
Upakkilesa Suttāni (SN 46.33 & 34) [Rémy] Pali+Français
Voici les cinq souillures de l'esprit, qui sont comparables aux cinq souillures de l'or, ainsi que les non-obstructions de l'esprit qui mènent à la libération.
24/03/2561

Cetokhila Sutta (AN 5.205) [Rémy] Pali+Français
Cinq infertilités de l'esprit qui minent la détermination, la persévérance et la capacité à l'effort d'un bhikkhou.
Vinibandha Sutta (AN 5.206) [Rémy] Pali+Français
Cinq enchaînements de l'esprit qui minent la détermination, la persévérance et la capacité à l'effort d'un bhikkhou.
Ambalaṭṭhikarāhulovāda Sutta (MN 61) [Michel]
Le Bouddha admoneste son fils, le novice Rahula, sur les dangers du mensonge et souligne l'importance d'une réflexion constante sur nos motivations.
Cūḷa Māluṅkya Sutta (MN 63) [Michel]
Le Vén. Malunkyaputta menace de défroquer à moins que le Bouddha ne réponde à toutes ses questions spéCûlatives et métaphysiques. Au moyen de la fameuse parabole de l'homme frappé par une flèche empoisonnée, le Bouddha lui rappelle que certaines questions ne valent tout simplement pas la peine qu'on se les pose.
Latukikopama Sutta (MN 66) [Michel]
Le Bouddha insiste sur l'importance d'abandonner toutes les entraves, aussi bénignes qu'elles puissent paraître.
23/03/2561

Ekadhamma Sutta (SN 46.29) [Rémy] Pali+Français
Voici ce qui mène à l'abandon des choses qui entravent (saṃyojanīyā dhammā).
Jīvaka Sutta (MN 55) [Michel]
A Râjagaha, Jîvaka, le grand médecin, s'enquiert pour savoir s'il est exact que le Bouddha mange de la viande d'animaux tués spécialement pour lui. Le Bouddha lui répond qu'il a fait une règle pour ses bhikkhus de ne pas partager d'aucune viande dont ils ont vu ou ont entendu ou ont eu quelque raison de soupçonner qu'elle a été spécialement préparée pour eux. Qui plus est, un bhikkhu ne doit pas montrer d'empressement pour la nourriture ni se montrer avide en mangeant; il doit au contraire manger en pensant qu'il n'a accepté le repas que pour sustenter son corps, afin de poursuivre la voie de la libération.
Kukkuravatika Sutta (MN 57) [Michel]
Agissez comme un chien et c'est ce que vous deviendrez. Choisissez vos actions avec soin!
Abhayarājakumāra Sutta (MN 58) [Michel]
Le Bouddha explique les critères pour déterminer si quelque chose vaut ou pas la peine de le dire. Ce discours est un très bel exemple de l'adresse du Bouddha en tant qu'enseignant: non seulement il parle à propos de la parole correcte, mais il la démontre également dans l'action.
22/03/2561

Kula Sutta (AN 5.199) [Rémy] Pali+Français
Quand des sans-foyer vertueux visitent un foyer, les êtres humains accumulent beaucoup de mérite à cinq moments.
Kimila Sutta (AN 5.201) [Rémy] Pali+Français
Quelle est la cause, quelle est la raison pour laquelle le Dhamma authentique perdure longtemps ou non après que le Tathagata a atteint l'Extinction complète?
21/03/2561

Codanā Sutta (AN 5.167) [Rémy] Pali+Français
Le vénérable Saripoutta explique dans quelles conditions un bhikkhou devrait faire des réprimandes à un compagnon et pourquoi certains n'acceptent jamais la critique, même lorsqu'elle est aimable et constructive.
Aṭṭhakanāgara Sutta (MN 52) [Michel]
Le chef de maison Dasama de d'Atthhaka veut savoir s'il existe un simple dhamma qui puisse être cause de la libération et de la réalisation du Nibbâna. le vénérable Ânanda l'informe de ce qu'il y a un groupe de dhammas, onze en tout, c'est-à-dire, les quatre jhânas, les quatre pratiques de Brahmavihâra, et l'Akâsânañcâyatana, le Viññânañcâyatana, ainsi que l'Akiñcaññâyatana. Contempler la nature impermanente de chacun de ces dhammas amène la personne au Nibbâna.
Sekha Sutta (MN 53) [Michel]
"Accompli en claire-connaissance et en conduite" est un qualificatif standard pour le Bouddha. Ce sutta explique ce que cela signifie, et montre qu'il peut tout aussi bien servir pour décrire un arahant.
Potaliya Sutta (MN 54) [Michel]
Au moyen de sept paraboles pittoresques sur les inconvénients des passions sensuelles, le Bouddha enseigne au maître de maison Potaliya ce que cela signifie, dans la discipline d'un noble, de s'être entièrement retranché des affaires mondaines.


Pour les publications plus anciennes, voir le Journal des mises à jour





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