Siyā kho pan·ānanda, tumhākaṃ evam·assa: 'atīta·satthukaṃ pāvacanaṃ, natthi no satthā' ti. Na kho pan·etaṃ, Ānanda, evaṃ daṭṭhabbaṃ. Yo vo, Ānanda, mayā Dhammo ca Vinayo ca desito paññatto, so vo mam·accayena satthā.
— Mahāparinibbāna Sutta —
Mises à jour récentes:
Mūlaka Sutta
Le Bouddha suggère à ses disciples des réponses à des questions posées par des vagabonds spirituels hétérodoxes.
Parijānana Sutta
Quel est ce Tout qu'il faut connaître, comprendre et abandonner pour éliminer le mal-être?
Dvedhamma Suttāni
Trois paires d'états mentaux.
Samāpatti Vagga
Des concepts que le Bouddha veut que nous associions par paires.
Kodhupanāhādi Vagga
Une série de cent répétitions de paires de concepts.
Vinaya Peyyāla
Les facteurs qui ont poussé le Bouddha à édicter un code de discipline ainsi que des actes formels, par paires.
Dhamma Vagga
Trois paires d'états mentaux.
Bālapaṇḍita Vagga
Des exemples de ce que le Bouddha considère comme sot ou sage.
Āsavā Vagga
Des cas dans lesquels les impuretés mentales d'une personne se développent ou non.
Samaṇabrāhmaṇa Suttāni
Il faut les comprendre tels qu'ils sont réellement pour être un véritable renonçant ou brahmane.
Abhabba Sutta
Sans avoir abandonné neuf états, il est impossible de devenir un arahant.
Dhammadesana Sutta
Le Tathagata fait usage de ces deux manières d'enseigner le Dhamma.
Brāhmaṇa Sutta
Un brahmane vient voir le Bouddha et lui demande pourquoi certains réapparaissent dans un enfer ou dans un paradis après la mort.
Jāṇussoṇi Sutta
Le brahmane Janoussoni demande lui aussi pourquoi certains réapparaissent dans un enfer ou dans un paradis après la mort.
Akusala Sutta
Abandonner ce qui est désavantageux et développer ce qui est avantageux.
Puññakiriyavatthu Sutta
Ce soutta présente trois manières de générer du mérite et différents cas de figure qui peuvent se produire.
Gilānadassana Sutta
Tchitta est sur son lit de mort, et ses proches lui demandent de les exhorter une dernière fois.
Tapanīya Sutta
Deux choses qui sont mortifiantes pour celui qui a une mauvaise conduite.
Atapanīya Sutta
Deux choses qui ne sont pas mortifiantes pour celui qui a une bonne conduite.
Vassūpanāyika Sutta
Un extrait simplifié du Vinaya sur les moments pour entrer en retraite de mousson.
Bala Sutta
Un premier exposé sur la force de la réflexion (paṭisaṅkhāna), et la force du développement (bhāvanā).
Bhikkhu Sutta
Une série de huit souttas formulés de manière très similaire, au sujet de ce qui fait devenir un mendiant, un renonçant, un noble, un arahant etc.
Asaddhamma Sutta
Sept personnes de mauvais caractère, contrastées avec sept personnes de bon caractère.
Āsava Sutta
Le Bouddha explique six raisons pour lesquelles un mendiant est digne d'offrandes et d'attentions. Ce soutta reprend une partie de MN 2.
Maṇicūḷaka Sutta
Les membres de la cour du roi pensent que les disciples monastiques du Bouddha acceptent l'or et la monnaie. Manichulaka intervient.
Sīvaka Sutta
Le vagabond spirituel Sivaka demande au Bouddha ce qu'il pense des gens qui déclarent que tout ce qui est ressenti est causé par les actions réalisées dans le passé.
Saññā Suttāni
Deux souttas dans lesquels le Bouddha recommande la pratique de dix perceptions.
Abhiññāpariññāpahāna Sutta
Ce soutta est le même que le précédent, à ceci près qu'il est ici stipulé que l'abandon doit se faire par connaissance directe (abhiññā) et compréhension complète (pariññā).
Sandiṭṭhikadhamma Suttāni
Une série de répétitions listant chacune les jhanas pour définir un terme ou une expression.
Dānūpapatti Sutta
Huit renaissances basées sur le don, variant en fonction du caractère vertueux de la personne et de ses aspirations personnelles.
Nigaṇṭhanāṭaputta Sutta
Tchitta va visiter le fondateur du Jaïnisme. Celui-ci lui demande s'il pense qu'il est possible d'arrêter les pensées. La discussion dégénère.
Saṅkhadhama Sutta
Le Bouddha échange avec un chef de village Jain au sujet des préceptes fondamentaux.
Gelañña Sutta
Le Bouddha donne ses instructions aux mendiants malades, à l'article de la mort, en se focalisant ici sur le contact comme origine des ressentis.
Satthusāsana Sutta
Oupali demande au Bouddha de lui professer le Dhamma en bref afin qu'il puisse garder ces instructions pendant son isolement.
Abhinanda Sutta
Celui qui se complaît dans les organes des sens n'est pas délivré.
Dukkhuppāda Sutta
Les organes des sens ne sont rien que mal-être et leur disparition est nécessaire à l'extinction du mal-être.
Dukkhuppāda Sutta
Les objets des sens ne sont rien que mal-être et leur disparition est nécessaire à l'extinction du mal-être.
Phagguna Sutta
Suite à un décès, le Bouddha explique à Ananda l'attitude qu'il recommande au moment de la mort.
Kāmabhū Sutta
Tchitta pose une série de questions au vénérable Kamabhou, au sujet des Constructions, puis de la cessation de la perception et du ressenti.
Parihāna Sutta
Saripoutta questionne les mendiants: qu'est-ce que le Bouddha entend lorsqu'il dit qu'une personne est par nature sujette au déclin, ou pas? Il répond lui-même à sa question.
Khettūpama Sutta
Un chef de village demande au Bouddha pourquoi il n'enseigne pas le Dhamma au même niveau de détail à tout le monde.
Kāyasakkhī Suttāni
Dans ces trois souttas visiblement datés d'après la mort du Bouddha, Ananda explique ce que celui-ci entendait par les expressions «témoin du corps» (kāyasakkhī), «libéré par le discernement» (paññāvimutto) et «libéré des deux manières» (ubhatobhāgavimutto).
Dānavatthu Sutta
Huit raisons pour lesquelles on fait un don.
Pubbesambodha Sutta
Le Bouddha explique que comprendre l'agrément, le désavantage et l'émancipation par rapport aux six organes des sens était une condition nécessaire à son éveil.
Pubbesambodha Sutta
Le Bouddha explique que comprendre l'agrément, le désavantage et l'émancipation par rapport aux six objets des sens était une condition nécessaire à son éveil.
Sukha Sutta
Les trois types de ressentis sont ici expliqués simplement, avec quelques vers en complément.
Araka Sutta
Le Bouddha répète l'enseignement d'Araka, un instructeur du passé lointain, au sujet de la brièveté de la vie humaine.
Isidatta Sutta
Face aux invitations de Tchitta et au respect que lui adresse l'aîné des mendiants, y voyant certainement le danger des acquisitions et de la renommée contre lesquels le Bouddha mettait ses disciples en garde, Isidatta fait le choix de quitter la région sans jamais y revenir.
Yodhājīva Sutta
Très similaire au sutta précédent dans ce samyuttta. Un capitaine militaire demande au Bouddha si ce qu'on lui a répété pendant des années est vrai. Un soutta important pour comprendre que le Bouddha condamne catégoriquement la guerre.
Appamāda Sutta
Un brahmane demande au Bouddha: y a-t-il une chose qui garantit le bienfait aussi bien dans ce monde visible que dans l'autre monde?
Ṭhiti Sutta
Le Bouddha ne félicite pas la stagnation.
Sambādha Sutta
Qu'est-ce que cela signifie de dire que le Bouddha a trouvé une échappée dans l'enfermement?
Ajjhatta Suttāni
Voici comment le Bouddha veut que nous appréhendions les six organes des sens.
Bāhira Suttāni
Voici comment le Bouddha veut que nous appréhendions les six objets des sens.
Samādhi Sutta
Les trois types de ressentis sont ici expliqués simplement, avec quelques vers en complément.
Lokāyatika Sutta
Dans cet extrait, le Bouddha définit ce qu'on appelle le monde et la fin du monde dans la discipline du noble.
Saṃyojana Sutta
Tchitta explique ici que ce ne sont pas les objets des sens qui enchaînent les organes des sens, mais que c'est le désir et l'avidité engendrés par ceux-ci qui sont à l'œuvre.
Dāna Sutta
Huit manières de faire un don.
Tālapuṭa Sutta
Talapouta, un chef de troupe de comédiens, demande au Bouddha si ce qu'on lui a répété pendant des années est vrai. Un soutta important pour comprendre que nous devons nous poser une question fondamentale en rapport à notre moyen de subsistance: incite-t-il les autres à multiplier leur avidité, aversion et délusion?
Kodhana Sutta
Voici comment une personne sous l'emprise de la colère donne à ses ennemis sept raisons de se réjouir.