Ainsi ai-je entendu:

ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe. tena kho pana samayena aññatarassa bhāradvājagottassa brāhmaṇassa dhanañjānī nāma brāhmaṇī abhippasannā hoti buddhe ca dhamme ca saṅghe ca. atha kho dhanañjānī brāhmaṇī bhāradvājagottassa brāhmaṇassa bhattaṃ upasaṃharantī upakkhalitvā tikkhattuṃ udānaṃ udānesi:

Un jour, le Fortuné séjournait près de Rajgiri, dans la bambouseraie, au refuge des écureuils. Ce jour-là, la femme d'un certain brahmane du clan des Bharadvajas, une dame brahmane du nom de Dhanañjani, était pleinement dévouée au Bouddha, au Dhamma et à la Communauté. Une fois, tandis que la dame brahmane Dhanañjani apportait son repas au brahmane du clan des Bharadvajas, elle trébucha et exclama trois fois l'exclamation:

— “namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa! namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa! namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassā!”ti.

— Gloire au Fortuné, à l'arahant, à celui qui est véritablement éveillé! Gloire au Fortuné, à l'arahant, à celui qui est véritablement éveillé! Gloire au Fortuné, à l'arahant, à celui qui est véritablement éveillé!

evaṃ vutte, bhāradvājagotto brāhmaṇo dhanañjāniṃ brāhmaṇiṃ etadavoca:

Lorsque cela fut dit, le brahmane dit à Dhanañjani:

— “evamevaṃ panāyaṃ vasalī yasmiṃ vā tasmiṃ vā tassa muṇḍakassa samaṇassa vaṇṇaṃ bhāsati. idāni tyāhaṃ, vasali, tassa satthuno vādaṃ āropessāmī”ti.

— Et voilà! Cette souillon fait l'éloge de ce crâne d'œuf de renonçant à tout bout de champ. Et maintenant, souillon, je vais aller écraser la doctrine de cet enseignant.

— “na khvāhaṃ taṃ, brāhmaṇa, passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya, yo tassa bhagavato vādaṃ āropeyya arahato sammāsambuddhassa. api ca tvaṃ, brāhmaṇa, gaccha, gantvā vijānissasī”ti.

— Brahmane, je ne vois dans le monde avec ses dévas, Maras, Brahmas, avec ses renonçants et brahmanes, dans cette population avec ses dévas et humains, personne qui puisse réfuter la doctrine de ce Fortuné, cet arahant véritablement éveillé. Lorsque tu y seras allé, tu comprendras.

atha kho bhāradvājagotto brāhmaṇo kupito anattamano yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi. sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi. ekamantaṃ nisinno kho bhāradvājagotto brāhmaṇo bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi:

Alors le brahmane du clan des Bharadvajas, énervé et mécontent, alla voir le Fortuné et échangea des courtoisies avec lui. Après cet échange de courtoisies et de salutations amicales, il s'assit d'un côté. Tandis qu'il était assis là, le brahmane s'adressa en vers au Fortuné:

“kiṃsu chetvā sukhaṃ seti,
kiṃsu chetvā na socati.
kissassu ekadhammassa,
vadhaṃ rocesi gotamā”ti.

[bhagavā:]
“kodhaṃ chetvā sukhaṃ seti,
kodhaṃ chetvā na socati.
kodhassa visamūlassa,
madhuraggassa, brāhmaṇa,
vadhaṃ ariyā pasaṃsanti,
tañhi chetvā na socatī”ti.

Qu'est-ce qu'ayant pourfendu on dort avec bien-être?
Qu'est-ce qu'ayant pourfendu on ne s'afflige pas?
Quelle est la chose dont Gotama
Approuve le massacre?

[Le Fortuné:]
En ayant pourfendu la colère, on dort avec bien-être.
En ayant pourfendu la colère, on ne s'afflige pas.
C'est le massacre de la colère avec sa racine empoisonnée
Et son extrémité mielleuse, ô brahmane,
Que les êtres nobles félicitent,
Car l'ayant pourfendue, on ne s'afflige pas.

evaṃ vutte, bhāradvājagotto brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca:

Lorsque cela fut dit, le brahmane du clan des Bharadvajas dit au Fortuné:

— “abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama! seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya, cakkhumanto rūpāni dakkhantīti; evamevaṃ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito. esāhaṃ, bhante, bhagavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca. labheyyāhaṃ bhoto gotamassa santike pabbajjaṃ, labheyyaṃ upasampadan”ti.

— C'est excellent, Sieur Gotama, excellent! Tout comme on redresserait ce qui était renversé, ou bien on révélerait ce qui était caché, ou on montrerait le chemin à quelqu'un qui se serait perdu, ou on allumerait une lampe dans l'obscurité [en pensant:] “Ceux qui possèdent une bonne vue verront les formes”, de la même manière le Sieur Gotama a expliqué le Dhamma de diverses façons. Je vais en refuge au vénérable Gotama, ainsi qu'au Dhamma et à la Communauté des mendiants. Puissé-je obtenir le départ du foyer en la présence du Sieur Gotama, puissé-je obtenir l'ordination monastique.

alattha kho bhāradvājagotto brāhmaṇo bhagavato santike pabbajjaṃ, alattha upasampadaṃ. acirūpasampanno kho panāyasmā bhāradvājo eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto viharanto nacirasseva, yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsi. “khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā”ti abbhaññāsi. aññataro ca panāyasmā bhāradvājo arahataṃ ahosīti.

Alors le brahmane du clan des Bharadvajas obtint le Départ du foyer auprès du Fortuné, il obtint l'ordination monastique. Et peu de temps après son ordination, le vénérable Bharadvaja, demeurant seul, isolé, assidu, ardent et voué à l'effort, en peu de temps, entra et demeura dans ce monde visible, en l'ayant réalisé pour lui-même par connaissance directe, dans le suprême achèvement de la vie brahmique pour lequel les gentilhommes quittent à juste titre la vie de foyer pour le sans-foyer. Il réalisa: «C'en est fini de la naissance, la vie brahmique a été menée à son but, ce qui devait être fait a été fait, il n'y aura plus aucune autre existence.» Alors le vénérable Bharadvaja devint l'un des arahants.