SN 16.2
Anottappī Sutta
— Manquant de crainte morale —

Deux arahants discutent de ce que signifient être ou non ardent (ātāpī) et 'ayant de la crainte morale' (ottappī).




Pāḷi



evaṃ me sutaṃ:

Français



Ainsi ai-je entendu:

ekaṃ samayaṃ āyasmā ca mahākassapo āyasmā ca sāriputto bārāṇasiyaṃ viharanti isipatane migadāye. atha kho āyasmā sāriputto sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā mahākassapo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmatā mahākassapena saddhiṃ sammodi. sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi. ekamantaṃ nisinno kho āyasmā sāriputto āyasmantaṃ mahākassapaṃ etadavoca:

En une occasion, le vénérable Mahakassapa et le vénérable Saripoutta séjournaient près de Bénarès, à Isipitana, dans le parc aux daims. En cette occasion-là, le soir venu, le vénérable Saripoutta sortit de l'isolement, alla voir le vénérable Mahakassapa et échangea des courtoisies avec lui. Après cet échange de courtoisies et de salutations amicales, il s'assit d'un côté. Une fois assis là, le vénérable Saripoutta demanda au vénérable Mahakassapa:

— “vuccati hidaṃ, āvuso kassapa, anātāpī anottappī abhabbo sambodhāya abhabbo nibbānāya abhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya; ātāpī ca kho ottappī bhabbo sambodhāya bhabbo nibbānāya bhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāyā”ti. kittāvatā nu kho, āvuso, anātāpī hoti anottappī abhabbo sambodhāya abhabbo nibbānāya abhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya; kittāvatā ca panāvuso, ātāpī hoti ottappī bhabbo sambodhāya bhabbo nibbānāya bhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāyā”ti?

— Ami Kassapa, il est dit que pour celui qui n'est pas ardent et qui n'a pas de crainte morale, il est impossible d'atteindre l'éveil complet, il est impossible d'atteindre l'Extinction, il est impossible d'atteindre le suprême soulagement du joug; mais pour celui qui est ardent et qui a de la crainte morale, il est possible d'atteindre l'éveil complet, il est possible d'atteindre l'Extinction, il est possible d'atteindre le suprême soulagement du joug. Dans quelle mesure, ami, est-ce que pour celui qui n'est pas ardent et qui n'a pas de crainte morale, il est impossible d'atteindre l'éveil complet, il est impossible d'atteindre l'Extinction, il est impossible d'atteindre le suprême soulagement du joug? Et dans quelle mesure est-ce que pour celui qui est ardent et qui a de la crainte morale, il est possible d'atteindre l'éveil complet, il est possible d'atteindre l'Extinction, il est possible d'atteindre le suprême soulagement du joug?

— “idhāvuso, bhikkhu ‘anuppannā me pāpakā akusalā dhammā uppajjamānā anatthāya saṃvatteyyun’ti na ātappaṃ karoti, ‘uppannā me pāpakā akusalā dhammā appahīyamānā anatthāya saṃvatteyyun’ti na ātappaṃ karoti, ‘anuppannā me kusalā dhammānuppajjamānā anatthāya saṃvatteyyun’ti na ātappaṃ karoti, ‘uppannā me kusalā dhammā nirujjhamānā anatthāya saṃvatteyyun’ti na ātappaṃ karoti. evaṃ kho, āvuso, anātāpī hoti”.

— En cela, ami, un bhikkhou ne s'exerce pas ardemment [en se disant:] 'Si les états mentaux mauvais et désavantageux qui ne sont pas apparus se mettent à apparaître, cela mènera à mon malheur.' Il ne s'exerce pas ardemment [en se disant:] 'Si les états mentaux mauvais et désavantageux qui sont apparus ne sont pas abandonnés, cela mènera à mon malheur.' Il ne s'exerce pas ardemment [en se disant:] 'Si les états mentaux avantageux qui ne sont pas apparus ne se mettent pas à apparaître, cela mènera à mon malheur.' Il ne s'exerce pas ardemment [en se disant:] 'Si les états mentaux avantageux qui sont apparus se mettent à disparaître, cela mènera à mon malheur.' Voici, ami, comment on manque d'ardeur.

“kathañcāvuso, anottappī hoti? idhāvuso, bhikkhu ‘anuppannā me pāpakā akusalā dhammā uppajjamānā anatthāya saṃvatteyyun’ti na ottappati, ‘uppannā me pāpakā akusalā dhammā appahīyamānā anatthāya saṃvatteyyun’ti na ottappati, ‘anuppannā me kusalā dhammānuppajjamānā anatthāya saṃvatteyyun’ti na ottappati, ‘uppannā me kusalā dhammā nirujjhamānā anatthāya saṃvatteyyun’ti na ottappati. evaṃ kho, āvuso, anottappī hoti.

Et comment, ami, manque-t-on de crainte morale? En cela, un bhikkhou n'a pas de crainte morale [en se disant:] 'Si les états mentaux mauvais et désavantageux qui ne sont pas apparus se mettent à apparaître, cela mènera à mon malheur.' Il n'a pas de crainte morale [en se disant:] 'Si les états mentaux mauvais et désavantageux qui sont apparus ne sont pas abandonnés, cela mènera à mon malheur.' Il n'a pas de crainte morale [en se disant:] 'Si les états mentaux avantageux qui ne sont pas apparus ne se mettent pas à apparaître, cela mènera à mon malheur.' Il n'a pas de crainte morale [en se disant:] 'Si les états mentaux avantageux qui sont apparus se mettent à disparaître, cela mènera à mon malheur.' Voici, ami, comment on manque de crainte morale.

evaṃ kho, āvuso, anātāpī anottappī abhabbo sambodhāya abhabbo nibbānāya abhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya.

Ainsi, ami, pour celui qui n'est pas ardent et n'a pas de crainte morale, il est impossible d'atteindre l'éveil complet, il est impossible d'atteindre l'Extinction, il est impossible d'atteindre le suprême soulagement du joug.

“kathañcāvuso, ātāpī hoti? idhāvuso, bhikkhu ‘anuppannā me pāpakā akusalā dhammā uppajjamānā anatthāya saṃvatteyyun’ti ātappaṃ karoti, ‘uppannā me pāpakā akusalā dhammā appahīyamānā anatthāya saṃvatteyyun’ti ātappaṃ karoti, ‘anuppannā me kusalā dhammānuppajjamānā anatthāya saṃvatteyyun’ti ātappaṃ karoti, ‘uppannā me kusalā dhammā nirujjhamānā anatthāya saṃvatteyyun’ti ātappaṃ karoti. evaṃ kho, āvuso, ātāpī hoti.

Et comment, ami, est-on ardent? En cela, ami, un bhikkhou s'exerce ardemment [en se disant:] 'Si les états mentaux mauvais et désavantageux qui ne sont pas apparus se mettent à apparaître, cela mènera à mon malheur.' Il s'exerce ardemment [en se disant:] 'Si les états mentaux mauvais et désavantageux qui sont apparus ne sont pas abandonnés, cela mènera à mon malheur.' Il s'exerce ardemment [en se disant:] 'Si les états mentaux avantageux qui ne sont pas apparus ne se mettent pas à apparaître, cela mènera à mon malheur.' Il s'exerce ardemment [en se disant:] 'Si les états mentaux avantageux qui sont apparus se mettent à disparaître, cela mènera à mon malheur.' Voici, ami, comment on est ardent.

“kathañcāvuso, ottappī hoti? idhāvuso, bhikkhu ‘anuppannā me pāpakā akusalā dhammā uppajjamānā anatthāya saṃvatteyyun’ti ottappati, ‘uppannā me pāpakā akusalā dhammā appahīyamānā anatthāya saṃvatteyyun’ti ottappati, ‘anuppannā me kusalā dhammā anuppajjamānā anatthāya saṃvatteyyun’ti ottappati, ‘uppannā me kusalā dhammā nirujjhamānā anatthāya saṃvatteyyun’ti ottappati. evaṃ kho, āvuso, ottappī hoti.

Et comment, ami, a-t-on de la crainte morale? En cela, un bhikkhou a de la crainte morale [en se disant:] 'Si les états mentaux mauvais et désavantageux qui ne sont pas apparus se mettent à apparaître, cela mènera à mon malheur.' Il a de la crainte morale [en se disant:] 'Si les états mentaux mauvais et désavantageux qui sont apparus ne sont pas abandonnés, cela mènera à mon malheur.' Il a de la crainte morale [en se disant:] 'Si les états mentaux avantageux qui ne sont pas apparus ne se mettent pas à apparaître, cela mènera à mon malheur.' Il a de la crainte morale [en se disant:] 'Si les états mentaux avantageux qui sont apparus se mettent à disparaître, cela mènera à mon malheur.' Voici, ami, comment on a de la crainte morale.

evaṃ kho, āvuso, ātāpī ottappī bhabbo sambodhāya bhabbo nibbānāya bhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāyā”ti.

Ainsi, ami, pour celui qui est ardent et qui a de la crainte morale, il est possible d'atteindre l'éveil complet, il est possible d'atteindre l'Extinction, il est possible d'atteindre le suprême soulagement du joug.





Bodhi leaf


Traduction proposée par Rémy.

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pour être distribué librement, à des fins non lucratives.
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Le traducteur n'est pas un expert en Pali, et afin d'éviter toute erreur se réfère à des traductions déjà existantes; il espère néanmoins que les erreurs qui peuvent se glisser dans la traduction ne sont que minimes.


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