Mendiants, un bouvier doué de onze caractéristiques est incapable de s'occuper d'un troupeau de vaches et de le faire croître. Quelles sont ces onze? À cet égard, mendiants, le bouvier ne connaît pas les formes, il n'est pas connaisseur en matière de caractéristiques, il ne retire pas les œufs de mouches, il ne panse pas les plaies, il ne produit pas de fumée (de feu),{n} il ne connaît pas les gués, il ne connaît pas les rafraîchissements, il ne connaît pas le chemin, il n'est pas connaisseur en matière de pâturages, il trait [les vaches] intégralement, et il ne traite pas les taureaux qui sont les protecteurs et meneurs du troupeau avec suffisamment de respect. Mendiants, un bouvier doué de ces onze caractéristiques est incapable de s'occuper d'un troupeau de vaches et de le faire croître.

Evamevaṃ kho, bhikkhave, ekādasahi dhammehi samannāgato bhikkhu abhabbo imasmiṃ dhammavinaye vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjituṃ. Katamehi ekādasahi? Idha, bhikkhave, bhikkhu na rūpaññū hoti, na lakkhaṇakusalo hoti, na āsāṭikaṃ hāretā hoti, na vaṇaṃ paṭicchādetā hoti, na dhūmaṃ kattā hoti, na titthaṃ jānāti, na pītaṃ jānāti, na vīthiṃ jānāti, na gocarakusalo hoti, anavasesadohī ca hoti, ye te bhikkhū therā rattaññū cirapabbajitā saṅghapitaro saṅghapariṇāyakā te na atirekapūjāya pūjetā hoti.

De la même manière, mendiants, un mendiant doué de onze caractéristiques est incapable d'atteindre sa croissance, son développement et son abondance dans cet Enseignement & Discipline. Quelles sont ces onze? À cet égard, mendiants, un mendiant ne connaît pas les formes, il n'est pas connaisseur en matière de caractéristiques, il ne retire pas les œufs de mouches, il ne panse pas les plaies, il ne produit pas de fumée, il ne connaît pas les gués, il ne connaît pas les rafraîchissements, il ne connaît pas le chemin, il n'est pas connaisseur en matière de pâturages, il trait intégralement, et il ne traite pas les aînés de longue date ayant quitté le foyer depuis longtemps, qui sont les protecteurs et les meneurs de la Communauté avec suffisamment de respect.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na rūpaññū hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu yaṃ kiñci rūpaṃ ‘cattāri mahābhūtāni, catunnañca mahābhūtānaṃ upādāyarūpa’nti yathābhūtaṃ nappajānāti. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na rūpaññū hoti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant ne connaît pas les formes? À cet égard, mendiants, un mendiant ne discerne pas, tel que c'est réellement, que toute Forme est composée des quatre grands éléments, ainsi que de la Forme issue des quatre grands éléments. Voici, mendiants, comment un mendiant ne connaît pas les formes.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na lakkhaṇakusalo hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu ‘kammalakkhaṇo bālo, kammalakkhaṇo paṇḍito’ti yathābhūtaṃ nappajānāti. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na lakkhaṇakusalo hoti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant n'est pas connaisseur en matière de caractéristiques? À cet égard, mendiants, un mendiant ne discerne pas, tel que c'est réellement, qu'un sot est caractérisé par ses actions et qu'un homme avisé est caractérisé par ses actions. Voici, mendiants, comment un mendiant n'est pas connaisseur en matière de caractéristiques.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na āsāṭikaṃ hāretā hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu uppannaṃ kāmavitakkaṃ adhivāseti nappajahati na vinodeti na byantīkaroti na anabhāvaṃ gameti, uppannaṃ byāpādavitakkaṃ adhivāseti nappajahati na vinodeti na byantīkaroti na anabhāvaṃ gameti, uppannaṃ vihiṃsāvitakkaṃ adhivāseti nappajahati na vinodeti na byantīkaroti na anabhāvaṃ gameti, uppannuppanne pāpake akusale dhamme adhivāseti nappajahati na vinodeti na byantīkaroti na anabhāvaṃ gameti. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na āsāṭikaṃ hāretā hoti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant ne retire pas les œufs de mouches? À cet égard, mendiants, un mendiant consent à une pensée de sensualité ayant fait surface, il ne l'abandonne pas, il ne la dissipe pas, il ne l'élimine pas, il ne la fait pas disparaître; il consent à une pensée de malveillance ayant fait surface, il ne l'abandonne pas, il ne la dissipe pas, il ne l'élimine pas, il ne la fait pas disparaître; il consent à une pensée de non-inoffensivité ayant fait surface, il ne l'abandonne pas, il ne la dissipe pas, il ne l'élimine pas, il ne la fait pas disparaître; il consent aux états mentaux malsains et désavantageux ayant fait surface, il ne les abandonne pas, il ne les dissipe pas, il ne les élimine pas, il ne les fait pas disparaître. Voici, mendiants, comment un mendiant ne retire pas les œufs de mouches.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na vaṇaṃ paṭicchādetā hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā nimittaggāhī hoti anubyañjanaggāhī yatvādhikaraṇamenaṃ cakkhundriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya na paṭipajjati; na rakkhati cakkhundriyaṃ, cakkhundriye saṃvaraṃ nāpajjati.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant ne panse pas les plaies? À cet égard, mendiants, un mendiant, en voyant une forme avec l'œil, saisit un aspect, il saisit un détail sur la base duquel, puisqu'il demeure sans restreindre la faculté de l'œil, la convoitise & déplaisance mentale, ainsi que des états mentaux malsains et désavantageux l'envahissent; il ne poursuit pas la voie de sa restreinte; il ne garde pas la faculté de l'œil; il n'entreprend pas la restreinte de la faculté de l'œil.

Sotena saddaṃ sutvā nimittaggāhī hoti anubyañjanaggāhī; yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya na paṭipajjati; na rakkhati manindriyaṃ, manindriye saṃvaraṃ nāpajjati.

En entendant un son avec l'oreille, il saisit un aspect, il saisit un détail sur la base duquel, puisqu'il demeure sans restreindre la faculté de l'oreille, la convoitise & déplaisance mentale, ainsi que des états mentaux malsains et désavantageux l'envahissent; il ne poursuit pas la voie de sa restreinte; il ne garde pas la faculté de l'oreille; il n'entreprend pas la restreinte de la faculté de l'oreille.

Ghānena gandhaṃ ghāyitvā nimittaggāhī hoti anubyañjanaggāhī yatvādhikaraṇamenaṃ ghānindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya na paṭipajjati; na rakkhati ghānindriyaṃ, ghānindriye saṃvaraṃ nāpajjati.

En sentant une odeur avec le nez, il saisit un aspect, il saisit un détail sur la base duquel, puisqu'il demeure sans restreindre la faculté du nez, la convoitise & déplaisance mentale, ainsi que des états mentaux malsains et désavantageux l'envahissent; il ne poursuit pas la voie de sa restreinte; il ne garde pas la faculté du nez; il n'entreprend pas la restreinte de la faculté du nez.

Jivhāya rasaṃ sāyitvā nimittaggāhī hoti anubyañjanaggāhī yatvādhikaraṇamenaṃ jivhindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya na paṭipajjati; na rakkhati jivhindriyaṃ, jivhindriye saṃvaraṃ nāpajjati.

En goûtant une saveur avec la langue, il saisit un aspect, il saisit un détail sur la base duquel, puisqu'il demeure sans restreindre la faculté de la langue, la convoitise & déplaisance mentale, ainsi que des états mentaux malsains et désavantageux l'envahissent; il ne poursuit pas la voie de sa restreinte; il ne garde pas la faculté de la langue; il n'entreprend pas la restreinte de la faculté de la langue.

Kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā nimittaggāhī hoti anubyañjanaggāhī yatvādhikaraṇamenaṃ kāyindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya na paṭipajjati; na rakkhati kāyindriyaṃ, kāyindriye saṃvaraṃ nāpajjati.

En touchant une sensation corporelle avec le corps, il saisit un aspect, il saisit un détail sur la base duquel, puisqu'il demeure sans restreindre la faculté du corps, la convoitise & déplaisance mentale, ainsi que des états mentaux malsains et désavantageux l'envahissent; il ne poursuit pas la voie de sa restreinte; il ne garde pas la faculté du corps; il n'entreprend pas la restreinte de la faculté du corps.

Manasā dhammaṃ viññāya nimittaggāhī hoti anubyañjanaggāhī yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya na paṭipajjati; na rakkhati manindriyaṃ, manindriye saṃvaraṃ nāpajjati.

En prenant conscience d'un phénomène mental avec l'esprit, il saisit un aspect, il saisit un détail sur la base duquel, puisqu'il demeure sans restreindre la faculté de l'esprit, la convoitise & déplaisance mentale, ainsi que des états mentaux malsains et désavantageux l'envahissent; il ne poursuit pas la voie de sa restreinte; il ne garde pas la faculté de l'esprit; il n'entreprend pas la restreinte de la faculté de l'esprit.

Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na vaṇaṃ paṭicchādetā hoti.

Voici, mendiants, comment un mendiant ne panse pas les plaies.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na dhūmaṃ kattā hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu na yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena paresaṃ desetā hoti. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na dhūmaṃ kattā hoti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant ne produit pas de fumée? À cet égard, mendiants, un mendiant ne professe pas aux autres en détail l'Enseignement tel qu'il l'a entendu et tel qu'il l'a appris. Voici, mendiants, comment un mendiant ne produit pas de fumée.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na titthaṃ jānāti? Idha, bhikkhave, bhikkhu ye te bhikkhū bahussutā āgatāgamā dhammadharā vinayadharā mātikādharā, te kālena kālaṃ upasaṅkamitvā na paripucchati na paripañhati: ‘idaṃ, bhante kathaṃ, imassa ko attho’ti? Tassa te āyasmanto avivaṭañceva na vivaranti, anuttānīkatañca na uttānīkaronti, anekavihitesu ca kaṅkhāṭhāniyesu dhammesu kaṅkhaṃ na paṭivinodenti. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na titthaṃ jānāti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant ne connaît pas les gués? À cet égard, mendiants, lorsqu'un mendiant va de temps en temps voir les mendiants qui sont très instruits, qui connaissent l'Enseignement par cœur, qui ont l'Enseignement, la Discipline et les résumés [d'enseignement]{n} à l'esprit, il ne les questionne pas et ne les interroge pas: 'Bhanté, comment est ceci? Quelle est la signification de cela?', et alors ces vénérables ne révèlent pas ce qui était non-révélé, ne clarifient pas ce qui n'était pas clarifié, et ne dissipent pas ses doutes par rapport aux diverses choses qui engendrent le doute. Voici, mendiants, comment un mendiant ne connaît pas les gués.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na pītaṃ jānāti? Idha, bhikkhave, bhikkhu tathāgatappavedite dhammavinaye desiyamāne na labhati atthavedaṃ, na labhati dhammavedaṃ, na labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na pītaṃ jānāti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant ne connaît pas les rafraîchissements? À cet égard, mendiants, lorsque l'Enseignement & Discipline professés par le Tathagata sont exposés, un mendiant n'acquiert pas l'enthousiasme pour l'objectif, il n'acquiert pas l'enthousiasme pour le Dhamma, il n'acquiert pas une joie liée au Dhamma. Voici, mendiants, comment un mendiant ne connaît pas les rafraîchissements.{n}

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na vīthiṃ jānāti? Idha, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ yathābhūtaṃ nappajānāti. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na vīthiṃ jānāti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant ne connaît pas le chemin? À cet égard, mendiants, un mendiant ne discerne pas, telle qu'elle est réellement, la noble voie à huit composantes. Voici, mendiants, comment un mendiant ne connaît pas le chemin.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na gocarakusalo hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu cattāro satipaṭṭhāne yathābhūtaṃ nappajānāti. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu na gocarakusalo hoti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant n'est pas connaisseur en matière de pâturages? À cet égard, mendiants, un mendiant ne discerne pas, telles qu'elles sont réellement, les quatre mises en place de la présence d'esprit. Voici, mendiants, comment un mendiant n'est pas connaisseur en matière de pâturages.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu anavasesadohī hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhuṃ saddhā gahapatikā abhihaṭṭhuṃ pavārenti cīvara-piṇḍapāta-senāsana-gilāna-paccaya-bhesajja-parikkhārehi; tatra bhikkhu mattaṃ na jānāti paṭiggahaṇāya. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu anavasesadohī hoti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant trait intégralement? À cet égard, mendiants, lorsque des gens de foyer mus par la conviction invitent un mendiant et lui offrent des robes, de la nourriture d'aumônes, des gîtes, des remèdes & provisions pour les malades, ce mendiant ne sait pas se modérer en recevant [ces offrandes]. Voici, mendiants, comment un mendiant trait intégralement.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ye te bhikkhū therā rattaññū cirapabbajitā saṅghapitaro saṅghapariṇāyakā, te na atirekapūjāya pūjetā hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu ye te bhikkhū therā rattaññū cirapabbajitā saṅghapitaro saṅghapariṇāyakā, tesu na mettaṃ kāyakammaṃ paccupaṭṭhāpeti āvi ceva raho ca, na mettaṃ vacīkammaṃ paccupaṭṭhāpeti āvi ceva raho ca, na mettaṃ manokammaṃ paccupaṭṭhāpeti āvi ceva raho ca. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu ye te bhikkhū therā rattaññū cirapabbajitā saṅghapitaro saṅghapariṇāyakā, na te atirekapūjāya pūjetā hoti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant ne traite pas les aînés de longue date ayant quitté le foyer depuis longtemps, qui sont les protecteurs et les meneurs de la Communauté avec suffisamment de respect? À cet égard, mendiants, un mendiant ne cultive pas en public comme en privé des actes corporels bienveillants envers les aînés de longue date ayant quitté le foyer depuis longtemps, qui sont les protecteurs et les meneurs de la Communauté, il ne cultive pas en public comme en privé des actes verbaux bienveillants envers eux, et il ne cultive pas en public comme en privé des actes mentaux bienveillants envers eux. Voici, mendiants, comment un mendiant ne traite pas les aînés de longue date ayant quitté le foyer depuis longtemps, qui sont les protecteurs et les meneurs de la Communauté avec suffisamment de respect.

Imehi kho, bhikkhave, ekādasahi dhammehi samannāgato bhikkhu abhabbo imasmiṃ dhammavinaye vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjituṃ.

Mendiants, un mendiant doué de ces onze caractéristiques est incapable d'atteindre sa croissance, son développement et son abondance dans cet Enseignement & Discipline.

Ekādasahi, bhikkhave, aṅgehi samannāgato gopālako bhabbo gogaṇaṃ pariharituṃ phātiṃ kātuṃ. Katamehi ekādasahi? Idha, bhikkhave, gopālako rūpaññū hoti, lakkhaṇakusalo hoti, āsāṭikaṃ hāretā hoti, vaṇaṃ paṭicchādetā hoti, dhūmaṃ kattā hoti, titthaṃ jānāti, pītaṃ jānāti, vīthiṃ jānāti, gocarakusalo hoti, sāvasesadohī ca hoti, ye te usabhā gopitaro gopariṇāyakā te atirekapūjāya pūjetā hoti. imehi kho, bhikkhave, ekādasahi aṅgehi samannāgato gopālako bhabbo gogaṇaṃ pariharituṃ phātiṃ kātuṃ.

Mendiants, un bouvier doué de onze caractéristiques est capable de s'occuper d'un troupeau de vaches et de le faire croître. Quelles sont ces onze? À cet égard, mendiants, le bouvier connaît les formes, il est connaisseur en matière de caractéristiques, il retire les œufs de mouches, il panse les plaies, il produit de la fumée (de feu), il connaît les gués, il connaît les rafraîchissements, il connaît le chemin, il est connaisseur en matière de pâturages, il ne trait pas [les vaches] intégralement, et il traite les taureaux qui sont les protecteurs et meneurs du troupeau avec suffisamment de respect. Mendiants, un bouvier doué de ces onze caractéristiques est capable de s'occuper d'un troupeau de vaches et de le faire croître.

Evamevaṃ kho, bhikkhave, ekādasahi dhammehi samannāgato bhikkhu bhabbo imasmiṃ dhammavinaye vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjituṃ. Katamehi ekādasahi? Idha, bhikkhave, bhikkhu rūpaññū hoti, lakkhaṇakusalo hoti, āsāṭikaṃ hāretā hoti, vaṇaṃ paṭicchādetā hoti, dhūmaṃ kattā hoti, titthaṃ jānāti, pītaṃ jānāti, vīthiṃ jānāti, gocarakusalo hoti, sāvasesadohī ca hoti, ye te bhikkhū therā rattaññū cirapabbajitā saṅghapitaro saṅghapariṇāyakā te atirekapūjāya pūjetā hoti.

De la même manière, mendiants, un mendiant doué de onze caractéristiques est capable d'atteindre sa croissance, son développement et son abondance dans cet Enseignement & Discipline. Quelles sont ces onze? À cet égard, mendiants, un mendiant connaît les formes, il est connaisseur en matière de caractéristiques, il retire les œufs de mouches, il panse les plaies, il produit de la fumée, il connaît les gués, il connaît les rafraîchissements, il connaît le chemin, il est connaisseur en matière de pâturages, il ne trait pas intégralement, et il traite les aînés de longue date ayant quitté le foyer depuis longtemps, qui sont les protecteurs et les meneurs de la Communauté avec suffisamment de respect.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu rūpaññū hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu yaṃ kiñci rūpaṃ ‘cattāri mahābhūtāni, catunnañca mahābhūtānaṃ upādāyarūpa’nti yathābhūtaṃ pajānāti. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu rūpaññū hoti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant connaît les formes? À cet égard, mendiants, un mendiant discerne, tel que c'est réellement, que toute Forme est composée des quatre grands éléments, ainsi que de la Forme issue des quatre grands éléments. Voici, mendiants, comment un mendiant connaît les formes.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu lakkhaṇakusalo hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu ‘kammalakkhaṇo bālo, kammalakkhaṇo paṇḍito’ti yathābhūtaṃ pajānāti. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu lakkhaṇakusalo hoti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant est connaisseur en matière de caractéristiques? À cet égard, mendiants, un mendiant discerne, tel que c'est réellement, qu'un sot est caractérisé par ses actions et qu'un homme avisé est caractérisé par ses actions. Voici, mendiants, comment un mendiant est connaisseur en matière de caractéristiques.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu āsāṭikaṃ hāretā hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu uppannaṃ kāmavitakkaṃ nādhivāseti pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti, uppannaṃ byāpādavitakkaṃ nādhivāseti pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti, uppannaṃ vihiṃsāvitakkaṃ nādhivāseti pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti, uppannuppanne pāpake akusale dhamme nādhivāseti pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu āsāṭikaṃ hāretā hoti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant retire les œufs de mouches? À cet égard, mendiants, un mendiant ne consent pas à une pensée de sensualité ayant fait surface, il l'abandonne, il la dissipe, il l'élimine, il la fait disparaître; il ne consent pas à une pensée de malveillance ayant fait surface, il l'abandonne, il la dissipe, il l'élimine, il la fait disparaître; il ne consent pas à une pensée de non-inoffensivité ayant fait surface, il l'abandonne, il la dissipe, il l'élimine, il la fait disparaître; il ne consent pas aux états mentaux malsains et désavantageux ayant fait surface, il les abandonne, il les dissipe, il les élimine, il les fait disparaître. Voici, mendiants, comment un mendiant retire les œufs de mouches.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu vaṇaṃ paṭicchādetā hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī yatvādhikaraṇamenaṃ cakkhundriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati; rakkhati cakkhundriyaṃ, cakkhundriye saṃvaraṃ āpajjati.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant ne panse pas les plaies? À cet égard, mendiants, un mendiant, en voyant une forme avec l'œil, ne saisit pas un aspect, ne saisit pas un détail sur la base duquel, s'il demeurait sans restreindre la faculté de l'œil, la convoitise & déplaisance mentale, ainsi que des états mentaux malsains et désavantageux pourraient l'envahir; il poursuit la voie de sa restreinte; il garde la faculté de l'œil; il entreprend la restreinte de la faculté de l'œil.

Sotena saddaṃ sutvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī yatvādhikaraṇamenaṃ sotindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati; rakkhati sotindriyaṃ, sotindriye saṃvaraṃ āpajjati.

En entendant un son avec l'oreille, il ne saisit pas un aspect, il ne saisit pas un détail sur la base duquel, s'il demeurait sans restreindre la faculté de l'oreille, la convoitise & déplaisance mentale, ainsi que des états mentaux malsains et désavantageux pourraient l'envahir; il poursuit la voie de sa restreinte; il garde la faculté de l'oreille; il entreprend la restreinte de la faculté de l'oreille.

Ghānena gandhaṃ ghāyitvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī yatvādhikaraṇamenaṃ ghānindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati; rakkhati ghānindriyaṃ, ghānindriye saṃvaraṃ āpajjati.

En sentant une odeur avec le nez, il ne saisit pas un aspect, il ne saisit pas un détail sur la base duquel, s'il demeurait sans restreindre la faculté du nez, la convoitise & déplaisance mentale, ainsi que des états mentaux malsains et désavantageux pourraient l'envahir; il poursuit la voie de sa restreinte; il garde la faculté du nez; il entreprend la restreinte de la faculté du nez.

Jivhāya rasaṃ sāyitvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī yatvādhikaraṇamenaṃ jivhindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati; rakkhati jivhindriyaṃ, jivhindriye saṃvaraṃ āpajjati.

En goûtant une saveur avec la langue, il ne saisit pas un aspect, il ne saisit pas un détail sur la base duquel, s'il demeurait sans restreindre la faculté de la langue, la convoitise & déplaisance mentale, ainsi que des états mentaux malsains et désavantageux pourraient l'envahir; il poursuit la voie de sa restreinte; il garde la faculté de la langue; il entreprend la restreinte de la faculté de la langue.

Kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī yatvādhikaraṇamenaṃ kāyindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati; rakkhati kāyindriyaṃ, kāyindriye saṃvaraṃ āpajjati.

En touchant une sensation corporelle avec le corps, il ne saisit pas un aspect, il ne saisit pas un détail sur la base duquel, s'il demeurait sans restreindre la faculté du corps, la convoitise & déplaisance mentale, ainsi que des états mentaux malsains et désavantageux pourraient l'envahir; il poursuit la voie de sa restreinte; il garde la faculté du corps; il entreprend la restreinte de la faculté du corps.

Manasā dhammaṃ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjati; rakkhati manindriyaṃ, manindriye saṃvaraṃ āpajjati.

En prenant conscience d'un phénomène mental avec l'esprit, il ne saisit pas un aspect, il ne saisit pas un détail sur la base duquel, s'il demeurait sans restreindre la faculté de l'esprit, la convoitise & déplaisance mentale, ainsi que des états mentaux malsains et désavantageux pourraient l'envahir; il poursuit la voie de sa restreinte; il garde la faculté de l'esprit; il entreprend la restreinte de la faculté de l'esprit.

Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu vaṇaṃ paṭicchādetā hoti.

Voici, mendiants, comment un mendiant panse les plaies.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu dhūmaṃ kattā hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu yathāsutaṃ yathāpariyattaṃ dhammaṃ vitthārena paresaṃ desetā hoti. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu dhūmaṃ kattā hoti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant produit de la fumée? À cet égard, mendiants, un mendiant professe aux autres en détail l'Enseignement tel qu'il l'a entendu et tel qu'il l'a appris. Voici, mendiants, comment un mendiant produit de la fumée.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu titthaṃ jānāti? Idha, bhikkhave, bhikkhu ye te bhikkhū bahussutā āgatāgamā dhammadharā vinayadharā mātikādharā, te kālena kālaṃ upasaṅkamitvā paripucchati paripañhati: ‘idaṃ, bhante kathaṃ, imassa ko attho’ti? Tassa te āyasmanto avivaṭañceva vivaranti, anuttānīkatañca uttānīkaronti, anekavihitesu ca kaṅkhāṭhāniyesu dhammesu kaṅkhaṃ paṭivinodenti. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu titthaṃ jānāti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant connaît les gués? À cet égard, mendiants, lorsqu'un mendiant va de temps en temps voir les mendiants qui sont très instruits, qui connaissent l'Enseignement par cœur, qui ont l'Enseignement, la Discipline et les résumés [d'enseignement]{n} à l'esprit, il les questionne et les interroge: 'Bhanté, comment est ceci? Quelle est la signification de cela?', et alors ces vénérables révèlent ce qui était non-révélé, clarifient ce qui n'était pas clarifié, et dissipent ses doutes par rapport aux diverses choses qui engendrent le doute. Voici, mendiants, comment un mendiant connaît les gués.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu pītaṃ jānāti? Idha, bhikkhave, bhikkhu tathāgatappavedite dhammavinaye desiyamāne labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu pītaṃ jānāti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant connaît les rafraîchissements? À cet égard, mendiants, lorsque l'Enseignement & Discipline professés par le Tathagata sont exposés, un mendiant acquiert l'enthousiasme pour l'objectif, il acquiert l'enthousiasme pour le Dhamma, il acquiert une joie liée au Dhamma. Voici, mendiants, comment un mendiant connaît les rafraîchissements.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu vīthiṃ jānāti? Idha, bhikkhave, bhikkhu ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ yathābhūtaṃ pajānāti. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu vīthiṃ jānāti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant connaît le chemin? À cet égard, mendiants, un mendiant discerne, telle qu'elle est réellement, la noble voie à huit composantes. Voici, mendiants, comment un mendiant connaît le chemin.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu gocarakusalo hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu cattāro satipaṭṭhāne yathābhūtaṃ pajānāti. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu gocarakusalo hoti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant est connaisseur en matière de pâturages? À cet égard, mendiants, un mendiant discerne, telles qu'elles sont réellement, les quatre mises en place de la présence d'esprit. Voici, mendiants, comment un mendiant est connaisseur en matière de pâturages.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sāvasesadohī hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhuṃ saddhā gahapatikā abhihaṭṭhuṃ pavārenti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārehi. Tatra bhikkhu mattaṃ jānāti paṭiggahaṇāya. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sāvasesadohī hoti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant ne trait pas intégralement? À cet égard, mendiants, lorsque des gens de foyer mus par la conviction invitent un mendiant et lui offrent des robes, de la nourriture d'aumônes, des gîtes, des remèdes & provisions pour les malades, ce mendiant sait se modérer en recevant [ces offrandes]. Voici, mendiants, comment un mendiant ne trait pas intégralement.

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu ye te bhikkhū therā rattaññū cirapabbajitā saṅghapitaro saṅghapariṇāyakā, te atirekapūjāya pūjetā hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu ye te therā rattaññū cirapabbajitā saṅghapitaro saṅghapariṇāyakā, tesu mettaṃ kāyakammaṃ paccupaṭṭhāpeti āvi ceva raho ca, mettaṃ vacīkammaṃ paccupaṭṭhāpeti āvi ceva raho ca, mettaṃ manokammaṃ paccupaṭṭhāpeti āvi ceva raho ca. Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu ye te bhikkhū therā rattaññū cirapabbajitā saṅghapitaro saṅghapariṇāyakā, te atirekapūjāya pūjetā hoti.

Et comment, mendiants, est-ce qu'un mendiant traite les aînés de longue date ayant quitté le foyer depuis longtemps, qui sont les protecteurs et les meneurs de la Communauté avec suffisamment de respect? À cet égard, mendiants, un mendiant cultive en public comme en privé des actes corporels bienveillants envers les aînés de longue date ayant quitté le foyer depuis longtemps, qui sont les protecteurs et les meneurs de la Communauté, il cultive en public comme en privé des actes verbaux bienveillants envers eux, et il cultive en public comme en privé des actes mentaux bienveillants envers eux. Voici, mendiants, comment un mendiant traite les aînés de longue date ayant quitté le foyer depuis longtemps, qui sont les protecteurs et les meneurs de la Communauté avec suffisamment de respect.

Imehi kho, bhikkhave, ekādasahi dhammehi samannāgato bhikkhu bhabbo imasmiṃ dhammavinaye vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjitunti.

Mendiants, un mendiant doué de ces onze caractéristiques est capable d'atteindre sa croissance, son développement et son abondance dans cet Enseignement & Discipline.