[ cetanā: intention ]
Le Bouddha explique le conditionnement de la conscience (viññāṇa) par les volitions mentales (saṅkhāra).
À Savatthi:
Ce qu'un individu veut, ce qu'il planifie, et tout ce à quoi il a une tendance: ceci devient un support pour le stationnement de la conscience (viññāṇa). Lorsqu'il y a un support, il y a établissement de la conscience. Lorsque la conscience s'établit et se développe, il y a production d'existences renouvelées dans le futur. Lorsqu'il y a production d'existences renouvelées dans le futur, il y a naissance, vieillissement et mort dans le futur, chagrin, lamentation, douleur, détresse et désespoir. Telle est l'apparition de toute cette masse de mal-être.
Si un individu ne veut pas et ne planifie pas, mais qu'il a toujours une tendance à quelque chose, ceci devient un support pour le stationnement de la conscience. Lorsqu'il y a un support, il y a établissement de la conscience. Lorsque la conscience s'établit et se développe, il y a production d'existences renouvelées dans le futur. Lorsqu'il y a production d'existences renouvelées dans le futur, il y a naissance, vieillissement et mort dans le futur, chagrin, lamentation, douleur, détresse et désespoir. Telle est (aussi) l'apparition de toute cette masse de mal-être.
Mais lorsqu'un individu ne veut pas, ne planifie pas et n'a plus de tendance à quoi que ce soit, il n'y a plus de support pour le stationnement de la conscience. Lorsqu'il n'y a plus de support, il n'y a plus d'établissement de la conscience. Lorsque la conscience ne s'établit pas et ne se développe pas, il n'y a plus production d'existences renouvelées dans le futur. Lorsqu'il n'y a plus production d'existences renouvelées dans le futur, il n'y a plus de futurs naissance, vieillissement et mort, chagrin, lamentation, douleur, détresse et désespoir. Telle est la cessation de toute cette masse de mal-être.
sur la base du travail effectué par Thanissaro Bhikkhu
et Connected Discourses of the Buddha de Bhikkhu Bodhi.
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