Ce jour-là, un certain mendiant alla voir le Fortuné, lui rendit hommage, puis s'assit d'un côté. Une fois assis là, il dit au Fortuné:

— “‘nissayasampanno nissayasampanno’ti, bhante, vuccati. kittāvatā nu kho, bhante, bhikkhu nissayasampanno hotī”ti?

— Bhanté, on entend dire: 'Pourvu de soutiens, pourvu de soutiens'. Dans quelle mesure, Bhanté, un mendiant est-il pourvu de soutiens?

— “saddhaṃ ce, bhikkhu, bhikkhu nissāya akusalaṃ pajahati kusalaṃ bhāveti, pahīnamevassa taṃ akusalaṃ hoti. hiriṃ ce, bhikkhu, bhikkhu nissāya akusalaṃ pajahati kusalaṃ bhāveti, pahīnamevassa taṃ akusalaṃ hoti. ottappaṃ ce, bhikkhu, bhikkhu nissāya akusalaṃ pajahati kusalaṃ bhāveti, pahīnamevassa taṃ akusalaṃ hoti. vīriyaṃ ce, bhikkhu, bhikkhu nissāya akusalaṃ pajahati kusalaṃ bhāveti, pahīnamevassa taṃ akusalaṃ hoti. paññaṃ ce, bhikkhu, bhikkhu nissāya akusalaṃ pajahati kusalaṃ bhāveti, pahīnamevassa taṃ akusalaṃ hoti. taṃ hissa bhikkhuno akusalaṃ pahīnaṃ hoti suppahīnaṃ, yaṃsa ariyāya paññāya disvā pahīnaṃ”.

— Mendiant, si un mendiant soutenu par la conviction abandonne ce qui est désavantageux et développe ce qui est avantageux, il abandonne bien ce qui est désavantageux. Si un mendiant soutenu par la honte morale abandonne ce qui est désavantageux et développe ce qui est avantageux, il abandonne bien ce qui est désavantageux. Si un mendiant soutenu par la crainte morale abandonne ce qui est désavantageux et développe ce qui est avantageux, il abandonne bien ce qui est désavantageux. Si un mendiant soutenu par l'énergie abandonne ce qui est désavantageux et développe ce qui est avantageux, il abandonne bien ce qui est désavantageux. Si un mendiant soutenu par le discernement abandonne ce qui est désavantageux et développe ce qui est avantageux, il abandonne bien ce qui est désavantageux. Ce qui est désavantageux et a été abandonné par un mendiant a été bien abandonné lorsqu'il l'a abandonné en l'ayant vu avec un noble discernement.

“tena ca pana, bhikkhu, bhikkhunā imesu pañcasu dhammesu patiṭṭhāya cattāro upanissāya vihātabbā. katame cattāro? idha, bhikkhu, bhikkhu saṅkhāyekaṃ paṭisevati, saṅkhāyekaṃ adhivāseti, saṅkhāyekaṃ parivajjeti, saṅkhāyekaṃ vinodeti.

De plus, mendiant, en s'appuyant sur ces cinq qualités, ce mendiant devrait se baser sur quatre soutiens. Quels sont ces quatre? À cet égard, un mendiant, ayant réfléchi, utilise, ayant réfléchi, endure, ayant réfléchi, évite, et ayant réfléchi, élimine.{n}

evaṃ kho, bhikkhu, bhikkhu nissayasampanno hotī”ti.

Voici, mendiant, comment un mendiant est pourvu de soutiens.